Pourquoi aujourd’hui les dirigeants des églises nous obligent toujours à donner les dimes? Est-ce pour qu’ils puissent s’enrichir eux-même ou pour Dieu? Devons-nous suivre tout ce qu’ils nous disent à propos de la dime ou laisser tomber? Les réponses à toutes vos questions sur la dime avec le Pasteur René Tshibula dans une présentation de l’homme créé à l’image de Dieu vivant: Equalizer Kamo en direct d’ Edmonton, Alberta. Congomikili.com Na temps toujours, suivez cet émission !
Contactez Congomikili.com au 003225228688 ou +14388801023
March 7th, 2010 at 9:25 pm
QUESTION NA NGA EZA BOYE:SOKI NA BETI BETI BA COP NA NGA EZALA NDEKE,CHEKULA,KO TEKA PIMBO NA NDUNDA ETC,ET QUE NA ZUI MBONGO WANA NAPESI DIME ,EZA MABE?
NALINGI NA YEBA PO NASALAKA YANGO DEJA………
March 7th, 2010 at 9:38 pm
Mon frère osololi na yo malamu kasi enseignement ya dime ezali lelo actuel te po Yezu asi akufa pona biso pe makambo wana esila.Lelo tosengeli kopesa kaka offrande pona kosunga lingomba efuta courant, mayi ,loyer, kosomba ba articles ya Wc, Nettoyage,….Et puis ezali volontaire.Dime ezali obligation.Nzambe lelo a obligaka mutu te.Lelo ekoma mbongo ya ba pasteurs balia.Bazali na maboko pe basengeli kokende musala lokola biso nioso au lieu baliaka na mutoki na biso.Ba ndeko bofungola miso pe balekela bino te.à suivre.
March 7th, 2010 at 9:41 pm
frere pona ba pasteur na biso miyibi ezali mabe te;pona bazalaki kosambela batu na londre pona cop ekende bien police akanga bango te.
March 7th, 2010 at 10:01 pm
Je suis très deçu ba pasteur René, na ndenge opesi biso surtout ba point de vue nayo sans se baser sur les écritures bibliques. Question na ngai ya libosolo ezali que ozali kosala cour ya theologie ya Université na Canada. Qu’est-ce que le professeur vous apprend sur la dîme ? Parceque bango moko awa ezalaka te.
Ya mibale otangeli biso histoire ya ba pharisiens, n’oublies pas que les pharisiens vivaient sous la loi de Moîse. Depuis Jésus abandaki ministère na ye ti lelo olobeli biso te ba verset biblique concernant la dîme. Okoki ko expliquer ngai passage oyo ya Marc 2:18-21 “Les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient. Ils vinrent dire à Jésus : Pourquoi les disciples de Jean et ceux des pharisiens jeûnent-ils, tandis que tes disciples ne jeûnent point ?Jésus leur répondit : Les amis de l’époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux ? Aussi longtemps qu’ils ont avec eux l’époux, ils ne peuvent jeûner.Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ce jour-là.Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit ; autrement, la pièce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la déchirure serait pire”.
Jésus parles drap neuf et veiel, elingi koloba nini ?
March 7th, 2010 at 10:09 pm
Matthieu 9:16,17 ” Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l’habit, et la déchirure serait pire.On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues ; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent”.
Jésus parles aussi le vin nouveau sur de vieilles outres. Qu’est-ce que Jésus voulait dire na parabole oyo ?
DRAP NEUF ET VIEIL ?
Que Dieu te benisse !
March 7th, 2010 at 10:10 pm
atempetes du desert: ba mbongo ya chekula ,ya diamba, ezali ba mbongo ya kotia na offrande te et non pona dime pcq ezali ba mbongo ya malamu te merci
March 7th, 2010 at 10:15 pm
pasteur vraiment mawa trops olobi mingi kasi to ko prendre rien,tu sais rien vraiment du coté publique koi désolé!!!
March 7th, 2010 at 10:16 pm
AWA EZA MAKAMBO YA DIME EZALI MAKAMB YA JEUNE TSE BOTIKA KO CONTREDIRE MAKAMBO NA NKOLO
March 7th, 2010 at 10:17 pm
Mbote mingi ndeko Kamo pe na frere Rene, merci mingi na nioso olobi pona ngai nazali vrement d’accord na nioso oyo olobi ,(donc 100%) malgre motuna na ngai yaliboso orepondaki yango malamu te ,kasi probieme azali te.nakotaki(penielfamilly) na site na bino kasi google eyebisaki ngai ete ezali nanu compose te merci.Na sepelaki ko tuna yo motuna kaka moko ,difference nini ezali entre la parole de Dieux et l’escriture biblique.
March 7th, 2010 at 10:31 pm
Pasteur azo tourner kaka likolo ya makanisi naye, Jesus alobi bien que bandimi bapesa importance na makambo etali dîme te, mais na mibeko oyo ekoki kokotisa moto na bokonzi bua likolo.
Bon! Ba pasteur bazolela kaka pona dîme, ebongo bango moko bapesaka ba dîme na bango wapi ???
Po ABRAHAM, azalaki moponami ya Nzambe mais apesaki pe dîme, ebongo bino ba pasteur dîme na bino bopesaka yango wapi?
Bible elobi Nzambe apesi biso bato mayele ya kososola.
Comment ndeko ayebi que mbongo naye il faut afuta ndako, mais pasteur azoloba que okoki pe kopesa dîme Nzambe ayebi ndenge akolukela yo solution, mais wana il faut ozala trop bête pona ko croire naba enseignement ya boye.
Yango wana biso ba congolais tokozala kaka le dernier na mokili oyo po toyebi nanu liloba ya nzambe malamu te, pona ngai aucun pasteur congolais azali na souci que milimu ya batu ebika, mais mingi bazali ko penser kaka na mabumu na bango, yango Nzambe pe akomi ko confondre bango.
Kokabela ndeko oyo azali pembeni nayo azali na pasi, ezali pe dîme monene liboso ya Nzambe.
Na Est ya congo ba femmes violé ba orphelins batondi kuna, mais nanu tomoni te église ya ba congolais awa na europe basali organisation naba dîme po basunga pe bandeko kuna ata na mua ya moke.
Mingi bazokanisa que soki opesi pasteur dîme nde nzela ya lola efunguameli yo, mais jugement ya Nzambe ekozala naba surprise n’ango, bolinga, bolinga te.
Mais libiki ekopesamela peuples de Dieu kaka pona dîme te, mais comportement na biso liboso ya Nzambe.
March 7th, 2010 at 10:38 pm
PASTA DIME EZALAKI PONA BA LEVI ET BANGO BAZALAKI KOPESA UN DIXIEME EPAI YA SACREFICATEUR ALORS LELO OYO LEVI NDE NANI? ET SACRIFICATEUR NDE NANI? ET ENCORE MISALA DIME EZALAKI KOSALA EST CE QUE LELO EZALI BONGO? EN PLUS SORTE YA DIME NINI OYO BISO TOZA KOPESA LELO? PARCEQUE TOZA NA PLUSIEUR SORTE DES DIMES NA BIBLE…
ET PONA KOSILISA EST QUE NZAMBE AZA NA BESOIN YA BA MBONGO NA BISO OYO TOZUAKA NA BA CAILLOUX OU MISALA NA BISO YA PAMBA PAMBA PO APAMBOLA BISO? JE NE PENSE PAS MON PASTA MAIS BOTIKA MAKAMBU OYO BOTEYA NDE LILOBA YA NZAMBE ET BINO MOKO PE BO PESAKA DIME JAMAIS ALORS QUE LOI YANGO EPESAMAKA NA BISO NIONSO PASTA MATCH EZA MABE AWA BISO BA NDIMI DEJA TO COMPRENDRE SYSTEME WANA, TOLEKA QUOI EKO SIMBA MAIS NA VERITE TOUJOURS QUOI MERCI
March 7th, 2010 at 11:16 pm
merci
March 8th, 2010 at 12:23 am
HAHHAHAHAHAHAHA MOTO MOYINDO AKOZALA KAKA NA PASI ET PUIS LE DERNIER
COMMENT EXPLIQUER TESTAMENT YA BA ISRAELIENS EKOMA YA BINO???
HISTOIRE YA BA PHARISIENS ETC…. BINO BO SE RETROUVER NAKATI????
MOTO MOYINDO LUKA YAYO TESTAMENT,HISTOIRE.
OYO YA BINO TESTAMENT EKOMA KINDOKO MAIS YA BA JUIFS NA BA ROMAINS NDE LILOBA YA NZAMBE
NAKAMWEEEEEEEE!!!!!!
March 8th, 2010 at 1:22 am
Cher pasteur naza vraiment decu na ba commentaires nayo depuis quand dime ezalaki temp nayo oza kopesa na nzambe? ba enseignements mususu soki oza pret te komeka te.pcq otourner a rond.Na Matt 23:23 Jesus aza ko maudir ba pharisiens pcq bazalaki tjr ko vivre selon la loi yango nde ba pasteurs na biso baza kosala lelo kotia ba jougs likolo ya peuple de Dieu or Jesus est la fin de la loi. Moi je te poserai une question est ce Jesus avait paye’ la dime?pcq c lui notre modele .lelo dime eza coeur na biso.il faut topesa yango a 100% et non 10%. nkolo oyo akufelaki est c q eza normal opesaye 10% en tout cas eza mawa luka osala encore plus de recherche ekozala malamu mingi.nzambe asunga yo po ozalaki terre a terre. La dime ne plus d’actualite’
March 8th, 2010 at 3:27 am
Bible elobi Dieu a changer te, aza le meme hier , Aujourd’hui,
demain et eternellement…
Soki nzambe asengaki dime hier, azakosenga yango pe lelo
Philipiens 4:17 eza te nzambe azakosenga po azangi, eza investissement spirituel
tozakosala pona compte na biso moko…
2corithians 9:6-7 Dieu aime celui qui donne avec joie..
Dime eza pona ba croyants eza pona batu ya ba doute te, ba hesitation te.
Soki oza na kondima te kopesa te po okozua benediction te.. Amen
March 8th, 2010 at 4:17 am
La dîme est une question contre laquelle beaucoup de Chrétiens luttent. Dans beaucoup d’Eglises la dîme a trop d’importance. En même temps, beaucoup de Chrétiens refusent de se soumettre à l’exhortation Biblique dans l’intention de faire des offrandes au seigneur. La dîme / le don doit être une joie, une bénédiction. Malheureusement, c’est rarement le cas dans l’Eglise d’aujourd’hui.
La dîme est un concept de l’Ancien Testament. La dîme était une exigence de la loi selon laquelle tous les Hébreux devaient donner 10 % de ce qu’ils avaient gagné et avaient cultivé au Temple (Lévitique 27:30; Nombres 18:26; Deutéronome 14:24; 2 Chroniques 31:5). Certains comprennent la dîme de l’Ancien Testament comme une méthode de taxation pour pourvoir aux besoins des prêtres et Lévites du système sacrificiel. Le Nouveau Testament n’ordonne nulle part, ni même ne recommande que les Chrétiens se soumettent à un système de dîme juridique. Paul dit que les partisans devraient mettre de côté une partie de leur revenu pour soutenir l’Eglise (1 Corinthiens 16:1-2).
Le Nouveau Testament n’assigne nulle part un certain pourcentage de revenu à mettre de côté, mais dit seulement qu’il doit être “selon sa prospérité” (1 Corinthiens 16:2). L’Eglise Chrétienne a essentiellement repris le chiffre de 10 % de dîme de l’Ancien Testament et l’a appliqué comme “un minimum recommandé” pour les Chrétiens dans leurs dons. Cependant, les Chrétiens ne devraient pas se sentir obligés à toujours donner la dîme. Ils devraient donner ce qu’ils sont capables, “conformément à leur revenu.” Cela signifie donner parfois plus, et parfois avoir l’intention de donner moins. Tout cela dépend de la capacité du Chrétien et des besoins de l’Eglise. Chaque Chrétien devrait diligemment prier et chercher la sagesse auprès de Dieu quant à savoir s’il faut participer à la dîme et/ou savoir combien il devrait donner (Jacques 1:5). “Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie.” (2 Corinthiens 9:7).
March 8th, 2010 at 6:50 am
A Congomikili !!!! Où était votre Angelos le 04.03.10 à Bruxelles??????? Pona makambo ezanga tina, wana ki angelos na bino ekimi. Na makambo ya solo oyo etali mboka angelos na bino sans impact !!!! Faux journaliste !!!! Lu pour vous le compte-rendu de la conferance du 04.03.10 à Bruxelles sur la balkanisation du Congo :::::::::
Onana et McKinney face à plus ou moins 500 Congolais
L’ex-congressiste US et envoyée spéciale de Bill Clinton dans la région de Grands Lacs, Cynthia McKinney. Photo d’archives
Jeudi 4 mars, sous le haut patronage de l’UNIR/M.N. de Frédéric Boyenga-Bofala (resté dans l’ombre), dans la salle du MOC situé sur la Rue Pletinckx 19 à Bruxelles, à partir de 18h45, les Congolais(es), les Rwandais et les Burundais venus de tous les coins de l’Europe et même du Congo (la sénatrice Eve Bazaiba et le député Clément Kanku) et certains de leurs amis occidentaux (Belges, Allemands, Français, Canadiens, etc.) ont eu un échange on ne peut plus fructueux avec le journaliste d’investigation franco-camerounais Charles Onana, avec l’ex-congressiste US, l’envoyée spéciale de Bill Clinton dans la région des Grands Lacs en 1997, Cynthia McKinney et avec l’un des dignes fils du Congo, le Professeur Emmanuel Nashi.
Correspondance particulière.
Cet échange sans tabou a tourné autour du thème : 1997-2010. Du désastre humanitaire à la balkanisation de la RDC, quelle réaction pour le peuple congolais? Tous ces trois orateurs principaux de la soirée du jeudi 04 mars 2010 sont tombés d’accord sur une lapalissade : les acteurs majeurs de la tragédie n’apparaissent pas souvent au grand jour ; ils opèrent par les suppôts-bandits de grand chemin interposés. L’un de ces bandits, c’est Paul Kagame dont Tony Blair est devenu un conseiller bénévole ! Pour “Cynthia” par exemple, depuis que Kagame est le pire de ces suppôts, bénéficiant du soutien d’Israël, il croit que tout lui est permis.
Ce membre du parti vert américain revenant du tribunal Russel sur la Palestine a confié aux Congolais(es) que ce sont les mêmes criminels qui organisent le génocide en Palestine qui sont au cœur de la tragédie congolaise. Que les USA de Barack Obama ne peuvent rien changer à cette situation. Au contraire, ils l’entretiennent pour des raisons historiques évidentes que les archives de ce pays conservent. Dieu merci, a-t-elle encore confié, la justice espagnole est décidée à en découdre, à tout prix, avec Paul Kagame et ses 40 escadrons de la mort.
Quant à Charles Onana, «ce citoyen d’honneur du Congo de demain», après avoir exposé les trois raisons majeures l’ayant conduit à traiter de la tragédie vécue au cœur de l’Afrique, a au cours du débat, invité les Congolais(es) à devenir les “Kamikazes de la Justice”. Car pense-t-il, à la suite de Cynthia, il n’y aura pas d’avenir au Congo sans justice. Une question posée à “Charles” pour justifier son engagement en faveur du Congo et des Congolais a trouvé, dans sa bouche, une réponse plus que géniale : ce n’est pas en tant que Muntu qu’il lutte pour la dignité des autres Bantu.
Pour lui, la lutte pour la dignité humaine et la vérité n’a que faire des considérations ethniques, tribales ou raciales. Du moment qu’il y a des traités et chartes juridiques signés et ratifiés pour que la dignité de l’homme soit respectée, cette lutte y trouve son fondement. Et elle mérite d’être menée même au prix du sacrifice suprême. Une autre raison justifie la lutte de Charles : aujourd’hui, dit-il, c’est le Congo, demain c’est la Soudan et après demain, c’est toute l’Afrique. Donc, il est urgent que des témoins de la vérité et de la justice se lèvent pour dire non, c’est en assez.
Le Professeur de Communication à la Faculté Universitaire de Namur, notre compatriote Emmanuel Nashi, à la suite de ses deux co-orateurs, avait décidé de rompre avec la langue de bois. Il a, en bon professeur, dit les choses essentielles clairement. Il a invité ses compatriotes à puiser dans la sagesse chinoise pour aller de l’avant et d’arrêter d’être ces “imbéciles” qui, quand un doigt leur montre la lune, ils regardent le doigt à la place de la lune.
Pour ce Prof., la misère de ses compatriotes est d’abord et avant tout mentale : ils ne croient plus en eux-mêmes et ils estiment que les autres doivent agir à leur place. Rompre avec cette impuissance mentale entretenue les aiderait à comprendre que personne d’autre ne reconstruira le Congo à leur place. C’est vrai, a-t-il souligné, le Congo a des alliés et cela même en Belgique. Pour lui, il y a plusieurs Belgiques dont celles des amies décidées à travailler avec les Congolais(es) à renverser le joug de leur esclavage. Il en a l’expérience au sein de l’association (Sima Kivu) où il lutte depuis des années.
Questionné pour qu’il dise ce que les Congolais doivent faire face à leur extermination, Emmanuel a résumé sa réponse en trois mots-phares : UNION, SACRIFICES et CONNAISSANCE.
Charles, Cynthia et Emmanuel ont été formidables : clairs, précis, concis, sans langue de bois. A plusieurs reprises, les Congolais(es) les ont applaudis. Les livres de Charles ont été achetés comme de petits pains. Il a mis un temps fou à les dédicacer. Cynthia, cette amoureuse du Congo et des Congolais(es) a eu des échanges en aparté avec plusieurs compatriotes.
Le partage du petit repas ayant suivi cette Conférence-Débat a permis aux participants de refaire leurs forces avant de se disperser. Quelques associations de femmes congolaises présentes dans la salle du MOC ont entonné «Notre Congo sera toujours uni» à la grande satisfaction de Cynthia.
Pour terminer, avouons qu’à la fin de cette Conférence-Débat, une impression s’est dégagée : la conscience des enjeux majeurs face auxquels notre pays fait face devient de plus en plus grandissante parmi les Congolais(es) de la diaspora.
Les échanges entre les représentants de plusieurs partis politiques et acteurs de la société civile semble avoir donné l’impression que le message de l’unité passe. Mais, saurons-nous, nous Congolais(es) devenir les “Kamikazes de la Vérité et de la Justice”, comme les conférenciers nous l’ont recommandé ? La balle est toujours dans notre camp.
A l’Unir et à ses héros dans l’ombre dont O. et toute son équipe, nous disons merci et toutes nos félicitations pour nous avoir permis de participer à une conférence de grande qualité et d’en assurer la gestion du débat.
J.-P. Mbelu
March 8th, 2010 at 8:18 am
MERCI BEAUCOUP PASTA RENE,NAZUI PART NA NGAYI NA EMISSION OYO CONCERNANT LA DIME
NA YEBAKI TE QUE NA NOUVEAU TESTAMENT JESUS A LOBELAKI DIME. DONC O APPRENDRE NGA
ELEKO MOKO YA SIKA.NA KOSENGA KAKA PROCHAINEMENT OMEKA KO KOTA UN PEU NA MOZINDO
QUOI. MERCI AUSSI NA MUTU NANGA EQUALIZER KAMO. NA NDENGE OKOMISI MESSAGE NA NGA CHEZ PASTA. MERCI LISUSU NA DEDICACES YO OYEBI KAKA MASOLO NDENGE EZA.
A+
CLAUDE MUTOKA M’FUMU YA CALGARY
March 8th, 2010 at 8:34 am
Le concept de la dîme a commencée bien avant la loi donc la loi n’a fait continuer la pratique, qui apparemment était agréé par Dieu. Dans le nouveau testament la dîme n’a pas été mentionnée littéralement mais le concept ou mieux la fonction, en qlq sorte modifiée, que la dîme exercée dans l’ancien testament a été approuvée et gardée. Dans le nouveau testament ce concept est appelé ” libéralité” et était encouragé pour soutenir l’oeuvre de Dieu juste comme la dîme de l’ancien testament apportait de la nourriture dans la maison de Dieu.
Pour moi, j’aimerais que les serviteurs de Dieu puissent encourager les fidèles d’aller partager également leurs dîmes avec les pauvres, les orphelins et consorts au lieu de les apporter absolument dans les églises.
March 8th, 2010 at 8:40 am
NA TUNI NA YO PASTEUR
SOKI NAZA ZUI IMPREVUS NA FAMILLE ,NETI CAS YA MALADI OU ALORS PANNE YA VOITURE OYO ESALISAKA NGA NA KENDE MOSALA NA ZUA MBONGO .
SIKOYO NA SALA NINI ,NA PESA KAKA DIME ,MUTU YA MALADI AZELA ,MËME AU RISQUE QUE A KUFA.
NA BONGISA VOITURE TE MEME SOKI EKO TIA NGA NA PASY YA KOKOMA BOULLOT RETARD,ET TOUT CE QUE CELA PEUT ENGANDRER COMME CONSEQUANCE
MAIS KAKA BIBLE!!!!!
LIBOMATE!!! ATA NA MISO YA NZAMBE,NA OTIKA MUTU YA MALADIE NA PASI ,NA OPESA DIME,NINI LISUMU NA MISO YA NZAMBE
BINO BA PASTEUR BO TIKA KI MOYBI YA MISO MAKASI
SOIT BOSALI COMME TOUT LE MONDE ,MAIS KO SALELA MBONGO YA BA NDIMI TE.
OU ALORS BO SALA LOKOLA PASTA SOUPOU,BO TEKA BA DVD PO BOZUA MBONGO
MONINGA NA BINO PASTA SOUPOU A SIGNAKI NA YE ,MWA DVD AZUA LARD.BO KOMI NDE BA ARTISTES COMMEDIEN,MUKE MUKE TV…
March 8th, 2010 at 8:45 am
FILS DE MAURICE ,JE SUIS TOTALEMENT D ACCORD AVEC TOI.
VAUT MIEU AIDER CEUX QUI EN ONT VRAIMENT BESOIN ET A QUI CELA RENDRA DES ENORME SERVICES QUE OFFRIR AUX PASTEUR DE QUOI AVOIR UNE VIE LUXUEUSE.
March 8th, 2010 at 8:51 am
pasteur boteya biso sur l’alevement et la sanctification, po na temps oyo tokomi botika ba distraction .bokosi bana Nzambe mingi batu balembi
March 8th, 2010 at 9:10 am
FRANCHEMENT BINO BA PASTEUR ,JAMAIS BOYAKA NA TV NA SUJET MUSUSU,
KAKA YA LOLOMBO YA DIME
YA NGO NA BIBLE BA KOMA KAKA MAKOMBO YA DIME!!!!!!!
MATEYA EZA EBELE L’ AMOUR DU PROCHAIN ,TO SUNGANA ,TO SUNGA BA BOTI,BANA,BA NDEKO
TOSALA ATA BA COLLECTE YA BILAMBA ,YA BA JOUETS ,TO SANGISA MBONGO TO TINDELA BANA YA BA ORPHELINA NA MBOKA,TO SOUTENIR BA ECOLES…
BINO KAKA DIME ,DIME ,DIME..
MAIS BA FIDELE OYO BA PESAKA BINO ,TANGO BA ZUAKA PROBLEME EST CE QUE BO BIMISAKA ATA NA DIME WANA BO SUNGA BANGO ?NON, NON,NON!!!!!!!
JE SUIS REVOLTE ,J AI VECU LE CAS D’ UN COUPLE QUI CHAQUE MOI DONNE 300EUROS ET FREQUENTES L’ EGLISE REGULIEREMENT RENDAIENT BEAUCOUP DE SERVICE A L EGLISE
UN JOUR L’EPOUSE DEVAIT SE RENDRE URGEMENT AU CHEVET DE SA MERE MOURANTE AU CONGO,LE COUPLE AVAIT RECOURU AU PASTEUR POUR AVOIR UN PRET JUSTE DE QUOI PAYER LE BILLET DE L’ EPOUSE ET QUI SERAIT RENBOURSSER UN MOIS APRES,LE PASTEUR FUT CATEGORIQUE ET N A RIEN VOULLU SAVOIR!!!
LE COUPLE A QUITTE L’ EGLISE CONTINU A PRIER AILLEUR ET NE DONNE PLUS DE DIME.
ET LES PASTEURS S ‘ETONNENT QU’ IL NE RECOIVENT PLUS SUFFISAMENT DE DIME.
MAIS C EST LA FAUTE A QUI ? A L USAGE QU ILS EN FONT S ACHETTER DES MAISONS DES VOITURES SATISFAIRE LES CAPRICES DE LEURS FAMILLE ,VOYAGES, BIJOUX ,VETEMENTS, VOITURE NEUVE AUX FEMMES…
March 8th, 2010 at 9:29 am
LA DIME N’A PLUS D’ACCTUALITÉ!!!!!!!!!!! BANDELA KOTANGA BIBLE NAYO MALAMU PASTA
BOTIKA KOKOSA BANA NA NZAMBE!! TANGU MUSUSU PE OYEBI NAYO TE YANGO NALOBI TANGA LISUSU BIBLE NAYO MALAMU!! MERCI
March 8th, 2010 at 9:49 am
LA BIBLE DECLARE QUE JESUS N´ETAIT PAS VENU ABOLIR LES LOIS ET LES PROPHETES ;MAIS IL ETAIT VENU ACCOMPLIR LES LOIS ET LES PROPHETES ;LA DIME EST UNE RECOMMANDATION BIBLIQUE QUI SE TROUVE DANS L´ANCIEN TESTAMENT ET LE NOUVEAU TESTAMENT ; NOUS SOMMES ENTRAIN DE REUNIR LES ELEMENTS INDISPENSABLES POUR APPORTER NOTRE CONTRIBUTION DANS LE CORPS DU CHRIST POUR ECLAIRCIR LE PEUPLE DE DIEU
March 8th, 2010 at 10:44 am
pasta excuser nga pona nini Dieu aponaki kaka tribut moko ya bana Israel sur 12 donc ba Levites si je ne trompe pas po bapesaka dime? ebongo 11 familles oyo etikali.pona nini bango bazalaki kopesa ba dime te? kaka ba levites pona nini?
ndeko raph blaise pona nini jesus a parle mingi te pona dime, donc apesi ya ngo vraiment importance te? neti lelo ekoma tres tres tres important na ba eglises ya lelo. ba pasta bayebi kaka dime dime offrande offrande. mawa trop
ba pasteur il faut ba landa lokolo ya jesus-christ. po yesu alobi soyez mes immitateurs. ba pasta ya 21 siecles majorites ba bunga nzela.
March 8th, 2010 at 12:32 pm
eglise ya airs ministries na londre mukambi nango MAPS NKUMU azo senga ba ndimi naye 1millioms de poundes a vous de oyo ki moyibi to nini ?
March 8th, 2010 at 1:38 pm
Parole ya nzambe eza pona batu oyo baza kondima, Saint thomas alingaki amona apres andima, mais Jesus alobaki na ye, Benediction eza na baye bandimi liboso ya komona… lelo ezali Croyance eza Foi.. soki oza convaincu que eza volonte ya nzambe kofuta Dime okozua selon croyance na yo.. Dime eza premierement na Avantage ya mutu aza kopesa yango.. Soki Pasteur a utiliser yango na ba besoin na ye personel akozua ba consequence.
Totala ba promesses ya nzambe na baye bapesaka Dimes..
Nzambe alobi boye:
Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance.
Pour vous je menacerai celui qui dévore, Et il ne vous détruira pas les fruits de la terre, Et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes, Dit l’Éternel des armées.
Toutes les nations vous diront heureux, Car vous serez un pays de délices, Dit l’Éternel des armées.
Esengeli o reclamer epayi ya nzambe soki a benir yo te .. koloba koloba te
Banda kotiya nzambe a l’epreuve et non votre pasteur.. okozala Beni…Amen
March 8th, 2010 at 1:38 pm
LA BIBLE N’EST PAS UN ROMAN MAIS UN LIVRE INSPIRE PAR DIEU ET IL EST IMPORTANT DE RECOURIR A L’INSPIRATION DU SAINT ESPRIT POUR EN AVOIR LA REVELATION.POUR CE QUI EST DE LA DIME, IL S’AGIT D’UNE RECOMMENDATION QUI A COMMENCE PLUS DE 400 ANS AVANT LA PROMULAGATION DE LA LOI DE MOISE; DONC AU DEPART IL NE S’AGIT PAS DE LA LOI PARCE QUE ABRAHAM A PAYE LA DIME A MELCHISEDECK SOUVERAIN SACRIFICATEUR QUI N#’ETAIT QUE L’IMAGE DE CHRIST; ENSUITE ELLE A ETE REPRISE DANS LA LOI. MAINTENANT MEME SI LA LOI AVAIT ETE ABOLIE CE QUI N’EST PAS LE CAS CAR SES PRINCIPES SONT TOUJOURS D’APPLICATION, LA DIME NE FAIT PAS PAS PARTI DE LA LOI AU DEPART; LA PREUVE EST QUE MEME L’APOTRE PAUL L’A ENDOSSE EN DISANT QUE SI NOUS NOUS RECONNAISSONS FILS D’ABRAHAM, NOUS DEVIONS PRATIQUER CE QU’ABRAHAM A PRATIQUE; HORS ABRAHAM A PRATIQUE LA DIME DONC QU’ON ARRETE DE DIRE QUE LA DIME EST UNE INSTRUCTION DE L’ANCIEN TESTAMENT ET MEME SI ELLE L’ETAIT ELLE EST VENUE AVANT LA LOI DE MOISE DONC RESTE ET DEMEURE UN PRINCIPE FONDAMENTAL.
March 8th, 2010 at 1:40 pm
Soki Dime eza toujour en actualite.alors bino ba oyo bopesaka kaka dime bozua verse biblique oyo bosalela yango po yango eza premiere sorte ya dime.
DEUTERONOME 14:22-26.
Mais po boyeba que Dime eza permis te na muana na nzambe botanga:MATTHIEU 17:25-27,DONC si toi tu donne encore la dime mituna question et tu enfants de Dieu ou creature de Dieu?
RAPH BLAISE WETZLAR:ba loi oyo Jésus ayaki ko accoplire eza ba loi ceremoniel.
parceque nous avont 3 sorte ya loi.
1.LOI MORALE:EZALAKA BIEN AVANT MOISE.
expl:meme Mbua soki asui mutu akimaka.
2.LOI SOCIAL:loi social oyo eza na bible etali biso te ezotala bana israel.
NOMBRE 27.
3.LOI CEREMONIEL:OYO ETALI CULTE.
C est a dire ndenge nini mutu esengeli asala po apusana pene na nzambe.
YANGO NDE YEZU AYAKI KO ACCOMPLIRE.
merci
March 8th, 2010 at 2:53 pm
BA PAPA, MAMAN,ELENGE BOKOMI BA GÉNOCIDAIRE BA AVORTEMENT PAMBA PAMBA! KOKAMUA
KINDUMBA TOLOBA TE. BU CHRETIENNETE YA NDENGE NINI.
NA ZOLOBA AVEC CLARTE. BOLOBELA LISUSU MAKAMBU YA MBONGO TE! MOKOLO MOLIMO MOSANTU EKOSIMBA YO!!!OKOKAMUA NDENGE OKOBANDA KO REALISER KE BIBLE EZA SOLO;
KASI, SOKI MO0LIMO YA CONTRADICTION ELATI YO! YO OKOMI FALSIFICATEUR MPE MOBOMI.
BOZALA EKENGE!
MINGI BAZALI KOTIA MONOKO NA ESPACE OYO!
BIBLE EZA KOLAKISA BISO KE NA NGONGA OYO. mingi BABUNGISI KONDIMA, BA BOSANI BOLINGO; L’ARGENT NDE NZAMBE YA LELO! EKOBO NDE ESENGILI BOTIKA! oooTO ZALI EN COUPLE BOTIKA, MON PETIT COPAIN DANS L’EGLISE BOTIKA! ATAKO OPESAKA: DIME, SOKI YO PAPA, MAMAN BOYKANAKA PONA KO AVORTE BITIKA! KOKAMUA NA BA CHRETIEN BOKOMI KO PRATIQUE AVORTEMENT, NA KINDOKI EKOTI/ BIBLE ELOBI BATO OYO BAZALI KOSALA MISALA YA BOYE BA KOKOTA LOLA TE! NDEKO SOSOLA MALAMU ESIKA OZALI. OZALI MOLASO OU OZALI MUANA NA NAMBE?
Milimo mabe ezo Kamua bino! Justement esengeli na ba ndeko mosusu ba zala boye afin d’amplifier le pouvoir de satan! Po ete ye moko azali MOKONZI YA BA REBELles PE TATA YA BATO NA LOKUTA! Banga Nzambe lokola Satana ayebi nzambe mpe alengaka !
Justement but na ye eza oyo na zo benga aliénation na molimo et mentale c’à-d. motema na yo ezala kaka libanga!libanga! matoyi mangongi! mangongi!!!!
Israël azalaki mpe bongo comme lelo les chrétiens de la diaspora to ya kin même na mikili mususu lokola togo, cameroun, C.d’ivoir etc…
Ba bar-jésus ya lelo bazali capable ya kokanga mpe kotia mutu na boloko sans que yomoko oyeba. BOLOKO YA DESOBEISSANCE, BOLOKO YA BA DISCOURT GENEALOGIQUE, BOLOKO YA KOFINGA BATU, Peuple africain boye ba ya RDC BAKOMI ba spécialiste ya discution na Nzambe! Mutu ata moko te akoki ko contesté nkolo
Kolongola te Kobakisa te! Tika Molimo Mosantu afongola yo molimo boye ososola Makomi na Nkolo.
Muana na Nzambe ya solo solo afingaka té! Dépuis quand? soyez les imitateur de Christ. LA PAROLE DE DIEU EST UN TRIBUNA SANS RECOURT !! MUTU NA MUTU AFUKAMA ABONDELA AYEBISA NZAMBE; NZAMBE NGAI NA KOPESA LISUSU ELOKOTE SOIT DIME, OFFRANDE, YEBISA NZAMBE. MOISE AYEBISAKA NZAMBE AU LIEU YA OBOMA BANGO BOMA NGAY!
BONI YO KOLUKA AVALE YA BASALI NA NZAMBE BA OYO BAZALI KO PRECONISER LE CONTRAIRE OKOKI PE KOLANDA YE!
ESENGELI NA BA SOIS DISANT CHRETIENS OYO BAZALI KOTAMBOLA NA EKOBO, KINDUMBA, BA MIYIBI, BA SONGISONGI, MIYIBI YA BASI YA BATO, NA BA PEDOPHIL BA KOMI EBELE NA BATO MUINDO, BO BONGOLA MITEMMA!!!
March 8th, 2010 at 3:06 pm
Mabs Nkumu pasteur ya airs na londre,abengisa famille na ye mobimba na londre awa,mais asalaka te! Azuala mbongo wapi?
Lelo oyo bandeko na biso bakima na congo ya ngambu,ba ndeko mosusu na ba camps na l’est kuna!
Ba pasteur bozali kolia ba dime,bozali ko aider na nini? Mawa troooop.
Tokokosama lisusu te na ba makambo ya dime
March 8th, 2010 at 3:13 pm
Les Dix commandements eza na Ancien testament.. Est-ce que lokola eza te na nouveau testament tokoki kosalela yango te? jesus -christ alobeli le plus grand commandement eza , Aimer Dieu de tout ton coeur.. pe Aime to prochain come toi meme… Wapi Dix commandements? ekoti na kati…
la meme chose na Dimes.. Dimes eza un dixieme ya bozui na yo.. Mais lelo oyo tokoma kopesa koleka un dixieme po bible elobi Celui qui seme en abondament moisonnera aussi en abondament.. ozui dix dollards opesi nzambe 1 dollard esalisa misala na ye.. c’est bon .. Misusu apesi 3 dollards atikali na 7 dollards c’est bon.. oyo a semer ebele akozua ebele…
Lelo promesse ya nzambe na Ephesians 3:20 ezali nzambe akopesa koleka oyo toza kosenga pe kokanisa…
March 8th, 2010 at 4:35 pm
Eloko toza kobosana liloba ya nzambe baselelaka yango na Foi
na Croyance… Benedictions eza individuel premierement.. Mutu na mutu akoyeba ndenge nini nzambe azakosala na bomoyi na ye pe ako tenir Ferme…
peu importe oyo batu baza koloba… Romans 14:2-3,5,23
Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes.
Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l’a accueilli
Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous égaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.
Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu’il mange est condamné, parce qu’il n’agit pas par conviction. Tout ce qui n’est pas le produit d’une conviction est péché.
Une pleine conviction na motema na yo.. Soki oza kofuta Dimes to oza kofuta te
ko juger mutu te, moto nioso aselela conviction na ye.. Amen
pona ngai nafutaka Dimes na ngai po na ko aider misala ya nzambe pe naza na kondima nzambe akopesa ngai oyo a promettre Amen
March 8th, 2010 at 5:12 pm
D’abord L’aumône c’est donner par charité donc c’est un acte de bienfaisance. Mais la Dîme est une dixième partie de quelque chose, payée comme contribution volontaire ou d’une taxe ou d’un prélèvement habituellement en soutien d’une organisation. Historiquement les dîmes pouvaient être payées en nature, tels que les produits agricoles mais aujourd’hui, les dîmes sont volontaires et payées en espèces. Prélèvement qui se faisait sur les Juifs du dixième des fruits de la terre pour offrir au Seigneur ou pour donner aux lévites, ceux qui étant de la race de Lévi, pour entrent dans le sacerdoce, ont droit, selon la loi, de prendre la dîme du peuple. La bible dit dans hébreux 9:7-12: les sacrificateurs qui font le service entrent en tout temps dans la première partie du tabernacle, et dans la seconde le souverain sacrificateur seul entre une fois pas an, non sans y porter du sang qu’il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple. 8, Le saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait. 9, c’est une figure pour le temps actuel, où l’on présente des offrandes parfait sous le rapport de la conscience celui qui rend ce culte 10, et qui, avec les aliments, les boissons et les diverses ablution, étaient des ordonnances charnelles IMPOSÉES seulement jusqu’à une époque de réformation. 11, Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est-à-dire, qui n’est pas de cette création; 12, et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang, des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle. J pense que le verset est clair, Mais je ne comprend pas pourquoi bozali ko condredire pasteur Réné! En disent ceci cela…. Or paster Réné a tangaki ba verset pe alobaki bien que Dîme ezali vraiment priorité te na eglise, epuis ezali obligation te, alobi te qu’il FAUT donner la Dîme, Dîme ezali biblique mais il a bien dit que c’est selon t’a propre conviction. C’est-à-dire si réellement tu es reconnaisant envers Dieu pcq Dieu nous épargne même au agressions inaudibles alors pourquoi pas de lui être reconnaisant? à cause d ces bien fait, si tu te sens vraiment toucher, et que tu veux donner quelque chose à ton Dieu, okoki ko sala acte ya dîme mais tout en sachant que opesi yango moto te, mais plutôt pona nzambe wana nzambe ako bénir yo. Alors, ndenge pasteur alobaki que Dîme ezali pona nzambe, cela ne veux pas dire que nzambe akitisaka loboko naye po azua yango, mais plutôt acte oyo yo osali ezali juste po ekende na caisse ya église, pour aider l’oeuvre du seigneur comme par exemple le paiement du salle, instrument, organisation d’événement comme séminaire ou une convention ect… évidemment il faut de moyens financières pour réaliser ce chose. Voilà frères et soeurs l’oeuvre du seigneur n’est pas facile. il faut sûrement beaucoup d’appui, surtout pour l’avancement. Oyeba que tango ba séminaire esalemaka, ba inviter bayaka pona koyoka liloba, alors soki deux ou trois âmes ezali sauver c’est pour la gloire Dieu, mais nzambe ako manqué jamais ko bénir yo oyo opesaki dîme nayo pour soutenir cette oeuvre! Donc c’est sa aussi l’importence de la Dîme! Mais pasteur alobaki encore que Dîme ezali kaka mbongo te, mais tokoki pe ko investir un peu de notre temps pour servir Dieu dans plusieur domaines, comme par exemple l’évangélisation ou l’édification de jeunes chrétiens pourquoi pas même dans un domaine administratif toujour dans l’église! Comme dit la bible que la moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers donc c’est considérable d’œuvrer aussi pour que les gens connaissent l’amour de Dieu pour eux. Et sans oublier Jésus-Christ et d’autres enseignants divins nous édifient en nous faisant comprendre que l’on doit regarder le service à Dieu comme service à tous, d’aider tous dans tout ce qui est bon. Et on doit aider non pas pour son propre bénéfice, mais pour celui de ceux que l’on aide; ils peuvent être des gens, ect… Aussi on doit voir derrière tout cela l’intérêt de Dieu. Nous nous sommes pas obliger de donner, mais Dieu a une volonté suprême et souveraine sur tout, mais il nous a donné aussi un libre-arbitre. Par nos propres choix, nous pouvons à tout moment choisir de faire la volonté de Dieu. Mais cette liberté que Dieu nous donne, c’est que chacun(e) d’entre nous est pleinement responsable de ses actes et de ses paroles. C’est-à-dire que nous devons assumer les conséquences heureuses ou (trop souvent) malheureuses de nos comportements et de nos choix ! Les événements surviennent, mais nous sommes pleinement responsables de nos réactions à ces événements. En savoir que c’est ne pas turpide de contribuer dans l’oeuvre du seigneur d’ailleurs l’âme c’est le corps plus le souffle de vie que Dieu nous a donné. il nous à donné gratuitement alors nous ne pouvons que donner le meilleur de nous-mêmes ! C’est Dieu qui tien l’ avenir et perssone est maître de sa choix de vie il y a un destin c’est un ordre intemporel, impersonnel, au-dessus de tout, sur lequel même les dieux ne peuvent agir. s’il y a destin, cela signifie que des événements ne manqueront pas d’arriver, quoi que nous fassions, notre pouvoir d’action sur notre propre vie est limité, que nous sommes impuissants face à certains événements! Mais si nous soutenons l’oeuvre du seigneur, il nous épargnera au agressions imperceptibles.
March 8th, 2010 at 5:28 pm
Pasteur René na frere Kamo napesi bino mbote mingi, intervention na ngai ezali na pesa mua eclairissement en particulier na pasteur René, po tango alobeli BAKOKO NA BISO na coté ya dime malgré à taxer bango bayebaki Nzambe té, wana ezali ignorence et faux.
1.Ba koko na biso bazalaki kosambela DIEU LE TOUT PUISSANT (LE TRES HAUT)
2. KOBANDA 1491 NDE TOKOMAKI NA NOTION YA DIEU TE LELO OYO, mais BAKOKO na biso bazalaki na vraie CONNAISSANCES SUR DIEU ‘NZAMBI A MBUNGU”
NB: LES MISSIONNAIRES bango bayaki ko detruire connaissances wana tout, ba remplaca yango na simple FOI. yeba bien foi na connaissances ezali na difference, or connaissances amene à la vraie comviction de DIEU.
A. BA KOKO NA BISO BAYEBAKI QUE DIEU “azali OMNIPRESENT” na religion KONGO BABENGAKA “NE KALUNGA “,
B. BA KOKO bayebaki que OMNISAGESSE de DIEU a crée LES GRANDES ENTITÉS ET PETITES, ET IL LES A PLACÉ DANS :L’EAU, L’AIR, LA FORET ET LA TERRE, DANS LE FEU, DANS LES ASTRES.
D’APRES LES BAKOKO DIEU N’INTERVIENNENT PAS , CES SONT CES GENIES OU ENTITÉS
QUI INTERVIENNET SUR ORDRE DE DIEU POUR CONSTRUIRE, ENTRETENIR,NETTOYER,DEMOLIR
SUR LA NATURE, CES ENTITÉS OU GENIES RESPECTENT QUE LA VOLONTÉ DE DIEU ET ILS SONT AU SERVICE DE NOUS LES HUMAINS DE LA TERRE.
C. VUE CETTE CONNAISSANCE YA BA KOKO NA BISO,POUR REMERCIER LE DIEU TOUT PUISSANT, ILS DONNAIENT LES OFFRANDRES INDIRECTEMENT À SES ENTITÉS OU GENIES DE L’EAU, DE LA TERRE ET FORET, DE FEU, DE L’AIR POUR TOUT SERVICE ACCOMPLI OU SERVICE DEMANDÉ.
NB: CELA NE VEUT PAS DIRE, LES BAKOKO ADORAIENT les dieux en minuscule , nom cela est faux, bakoko avaient connaissances aucun etre humain ne peut voir LE DIEU LE TOUT PUISSANT, COMM àl’epoque ils étaient en communion avec les fideles
serviteurs (ENTITËS) DU TRES HAUT, en donnant les OFFRANDES aux GENIES cela veut dire à donner à lui meme LE TRES HAUT.
C. Donner les offrandes aux cimetieres , ezali kaka bakoko na biso té, ezali coutumes ya ba religions ebele, meme les blancs bamemela biso bible na Afrique, basalaka yango na facon na bango, na place ya biloko ya kolua, bango ba deposaka
ba fleurs pe ba lobaka maloba, epai na biso les memes missionnaires ba taxaki BAKOKO NA BISO NA PRATIQUE WANA COMME SATANIQUE, OR EZALI SATANIQUE TÉ, MAIS BAMGO TOKOMI NA EUROPE TOMONI REALITÉ, OR BANGO MOKO BA HONORAKA BA KOKO NA BANGO OYO BAZALI VIVANT NA BA OYO BAKUFA, BAZALI NA JOURNÉE SPECIALE OYO BABENGI FETE YA BAWEYI TOUSAINT.
D. PONA BA DIMES BAKOKO NA BISO, BAYEBAKI YANGO BIEN, TE NA LELO OYO NA BA VILLAGES MOSUSU BA PRATIKAKA YANGO, JE M’EXPLIQUE: BA KOKO BAZALAKI KOSALA QUE SOKI BASALI RECOLTE , BAKOKAMATA UNE PARTIE DE LA RECOLTE BA KOBANDA KOPESA YANGO NA BA PASSANT NIONSO OYO BAZALI KOLEKA NA MBOKA.UNE PARTIE AUSSI YA RECOLTE AKOKABOLA YANGO NDAMBU NDAMBU LIBOSO NA CHEF YA VILLAGE, PE NA BA MEMBRES TOUT QUI COMPOSENT CERCLE NA BANGO NA VILLAGE.
BAKOKO EN FAISANT CELA UNE PARTIE YA RECOLTE (DIME) BAZALI KO ADORER ET LOUER LE TRES HAUT PAR AMOUR DU PROCHAIN, PO LE TRES HAUT APESA BANGO LISUSU BENEDICTION MINGI E QUE PROCHAINNNE RECOLTE EZALA LISUSU BENEFIQUE.
NA BAKOKO NA BISO OFFRANDES EZALI ELOKO MOSUSU PE DIMES EZALI PE ELOKO MOSUSU, PASTEUR RENE AKOFONDRE OFRANDES YA BA KOKO NA PLACE YA DIMES.
NB: NA YEBI BIEN BA SEPTIQUES MINGI BAKOKOTA DOUTE YA MANSO NA LOBI AWA SUR LES GENIES, EZALI NA BIBLE , NA BIBLE BABENGAKA BANGO NA KOMBO YA “ARMÉES DE DIEU
NA PESI KAKA VERSETS OYO PSAUMES CHAP 148:1 À 9.
mosusu tango Le Christ JESUS bazalaki na ba disciples na ye na kati ya mayi, tempete amenasaki bango, JESUS atelamaki a ordonaki VENT ESE KALMAKI, EN REALITÉ
JESUS A SOLOLAKI NA BA GENIES YA L’EAU PO AZALI NA AUTORITÉ NA BANGO YANGO WANA MAYI ESEKALMAKI.
March 8th, 2010 at 7:04 pm
NAKOPESA PRECISION MOKE YA RELIGION KONGO “KONGO DIA NTOTILA”AU ROYAUME DU KONGO
1. DIEU EST TOUT PUISSANT (INVISIBLE) BAZALAKI KOBENGA YE PAR ATTRIBUTION
NE MPUNGU = DIEU OMNIPOTENT
2. DIEU AZALI LISUSU PAR ATTRIBUTION NA YE NE LALUNGA= DIEU OMNIPRESENT
3. DIEU AZALI LISUSU PAR ATTRIBUTION NA YE NE MBUMBA = DIEU OMNISCIENT
DIEU LE TRES HAUT NA ROYAUME DU KONGO BABENGA ‘NZAMBI A MPUNGU TULENDO
NAKOMI BOYE PO PASTEUR RENÉ AYEBA, ALONGOLA IGNORENCE ALINGAKI KO ATTRIBUER NA BA KOKO NA BISO.
BA MISSIONNAIRES NA ESPRIT YA BIEN BALINGAKI , KO REJETER TÉ, PE KO DETRUIRE PRECIEUSE CONNAISSANCES WANA YA BA KOKO NA BISO, BALINGAKI BAYEKOLA CROYANCES NA BISO APRES TOSALA COMPLEMENTARITÉ NA CHRISTIANISME NA BANGO PO TO EVOLUER ENSEMBLE NA LOI YA NATURE BABENGI EVOLUTION; MAIS BANGO BASALAKI IMPOSITION
YA KO DECLARER YA BA KOKO NA BISO EZALI FAUX, MEME MENTALITÉ BATIKA( BA MISSIONNAIRES) TÉ LELO OYO BAYINDO MINGI BAZALI NA YANGO, 1A L’OCCURENCE COMME NOTRE PASTEUR RENÉ, YA KO DECLARER BAKOKO NA YE COMME FAUX NA CROYANCES NA BANGO.
March 8th, 2010 at 7:22 pm
PASTEUR AZA NAYE CLAIRE, NA JOURNALISTE TROP COURT DANS SES QUESTIONS. CA C’EST BIEN, MAIS SOKI EZALAKA LE PROFILE DE MONTREAL A CHAQUE QUESTION IL FAUT ATANGA BA KOMBO YA BATU, DONC SUR 47MINUTES AZA AUMOINS NA 18 A 20MINUTES YA KOTANGAKA BA KOMBO YA BATU. IL FAUT ASALA EFFORT A DIMINUER BIZALELI WANA, ATIA BA KOMBO WANA ATA NA SUKA PO BISO NYONSO TOZA NA BESOIN YA KOYOKA BA KOMBO YA BATU TE MAIS INTERVIEW.
March 8th, 2010 at 7:44 pm
@ Landrine, Merci na passage olobi Dime ezali signe ya Reconnaissance epayi ya nzambe pe il faut osala yango na propre conviction na yo…
pona ngai na ndimi yango olobi verite ya Bible.. Merci nzambe apambola yo…
March 8th, 2010 at 8:20 pm
salut!
ndeko DIASSO OSOLOLI KITOKO PE OYEBI MASSOLO YANGO BIEN . Unh jour la vérité finira par triompher. D’ailleurs Histoire ya Moise eza fausse po Bango moko ba Israelites/Israelienns Ba prouver yango,eza lokuta. Moise eza légende po:
1.ba pyramides etongama 10Mille avant Jésus,alors que histoire ya moise ezali 4 à 3mille avant Jésus. Donc eza prouver que lokuta,yango wana Iran elobelaka que il faut ko rayer Israel na carte ,po ba yebi ba secrets nioso oyo. Moto Muindo,mokolo Kamit(Egypte)telema,..KAMA yango NKAMBA lelo oyo. Merci.
Lisez sur ce lien:http://wapedia.mobi/fr/Donn%C3%A9es_arch%C3%A9ologiques_sur_l%27Exode_et_Mo%C3%AFse
Wiki: Données archéologiques sur l’Exode et Moïse (1/3)
Recherche Wikipédia!
En dehors de la Torah, le peuple hébreu a laissé peu de documents permettant de retracer son histoire. Pour savoir dans quelles limites la Bible décrit précisément l’histoire d’une population, confronter le récit de l’Exode aux données archéologiques les plus récentes est instructif.
Les faits détaillés exposés ci-après font souvent l’objet d’interprétations visant à les rapprocher du texte biblique, et tendent même dans certains cas à l’interprétation de ce texte lui-même. Ces développements, qui ne rentrent pas dans le domaine de l’archéologie, sont détaillés ailleurs dans les articles Exode, L’Exode et Moïse. L’archéologie se cantonne à l’établissement de faits bruts, datés et reconnus scientifiquement exacts selon les critères propres à cette science, qui s’abstient de les interpréter. Pour tenter de comprendre ses découvertes, l’archéologue doit toutefois les confronter non seulement au texte biblique lui-même mais au contexte historique réel, c’est-à-dire aux évènements que le texte est censé raconter, et aussi à la démarche de l’écriture du texte (écriture très décalée dans le temps par rapport aux évènements relatés).
Sommaire:
1. Données archéologiques sur les personnages de l’Exode
2. Données archéologiques négatives sur l’Exode
3. Compléments d’informations
4. Notes
5. Liens internes
Cet article fait partie de la série
sur le Livre de l’Exode.
Article principal
L’Exode
Données archéologiques sur l’Exode et Moïse
1. Données archéologiques sur les personnages de l’Exode
Dans La rameuse du lac, conte merveilleux du papyrus Westcar, le prêtre-lecteur du pharaon Snéfrou (vers -2500, père de Khéops) parvient à ouvrir en deux les eaux de l’étang et à récupérer, à sec, la boucle d’oreille tombée dans l’eau [1] : le thème de l’ouverture en deux des eaux existe, ainsi, très largement avant le tsunami dû à l’éruption minoenne (vers -1650).
Selon une légende mésopotamienne (légende apparue 300 ans après sa mort), le roi Sargon (-2296, -2240), fils d’un nomade et d’une prêtresse, né à Azupiranu sur l’Euphrate, a été abandonné au fil de l’eau et recueilli par un jardinier qui l’élève comme son propre fils [2] .
ms-s
ms(s)
Selon l’ égyptologue Christiane Desroches Noblecourt [3] , Le nom de Moïse, issu de Mosé (mès = enfant, mésy = mettre au monde, etc.), constitue également la déviation du nom très égyptien dont la première partie est constituée d’un nom divin : Thot mès, Ra mès etc. (voir hiéroglyphe ci-joint, voir aussi Ramsès et Djehoutymès-Thoutmôsis).
À ce jour aucune trace archéologique de Moïse ni d’allusion à son existence antérieurement au récit biblique n’a été retrouvée, ni en Égypte, ni en Palestine, alors que l’on connait les principaux notables de l’entourage des pharaons du Nouvel Empire.
Le second personnage du livre de l’Exode, le pharaon, n’est pas nommé. Des groupes de Shasou sont employés comme main-d’œuvre en Égypte, notamment sous le règne de Séthi Ier, ou comme prisonniers, notamment sous le règne de Ramsès III [4] . Des Apirou (souvent identifiés aux Hébreux jusque tout récemment [5] ; voir ci-dessous) figurent parmi le personnel du temple d’Atoum à Héliopolis [6] , d’autres sont employés comme carriers sous les Ramessides [7] et 800 d’entre eux font partie d’une expédition aux carrières de schiste du Ouadi Hammamat sous Ramsès IV. La ville biblique de Ramsès étant identifiée à la capitale des Ramessides, Pi-Ramsès, on considère que c’est en Séthi Ier, son fils Ramsès II ou son petit-fils Mérenptah qu’il faudrait rechercher le pharaon décrit par le récit de l’Exode.
2. Données archéologiques négatives sur l’Exode
Nous disposons d’un certain nombre de données négatives, c’est-à-dire d’indices qui jettent un doute sur la réalité de cette épopée telle qu’elle est racontée.
2. 1. L’esclavage n’existait pas en Égypte
Article détaillé : Servitude dans l’Égypte antique.
Contrairement à ce que l’on peut encore lire trop souvent, on sait, depuis Champollion (voir ci-dessous tombe de Rekhmirê ), que l’esclavage n’existait pas en Égypte. Christiane Desroches Noblecourt, médaille d’or du CNRS, souligne ce point depuis l’exposition Toutânkhamon dont elle était l’organisatrice, à Paris en 1967, sans parvenir à le faire prendre en compte par le grand public.
Les grands travaux étaient faits par des hommes libres. Les ouvriers de Deir el-Médineh, bâtisseurs de la vallée des rois n’étaient pas des esclaves, mais des petits fonctionnaires choyés par le pharaon et bénéficiant d’un logement individuel. Un texte de Ramsès II, adressé aux ouvriers de la région d’Héliopolis, ne laisse aucun doute sur la façon dont ces ouvriers étaient choyés [8] . Les 20 000 ouvriers bâtisseurs de la pyramide de Khéphren, détenteurs d’une technicité très avancée, n’avaient rien d’esclaves et étaient bien traités [9] . L’esclavage en Égypte ne sera introduit que par les Grecs, à Alexandrie, et il le sera alors massivement.
Les ouvriers de Deir el-Médineh ou d’Héliopolis sont une élite, ils sont représentatifs des bâtisseurs des grands travaux (les ouvriers du pharaon), mais ils ne sont pas représentatifs de la grande masse des paysans qui constituent l’Égyptien moyen.
Les prisonniers de guerre, quand ils ne sont pas en prison ou recrutés comme hommes libres dans les temples, l’armée ou l’administration, sont placés comme domestiques chez des particuliers : contrairement aux soldats, ils ne sont jamais regroupés par ethnies (ils sont chez des particuliers) ni utilisés dans les grands travaux qui nécessitent une haute technicité (dans les temples, ils participent aux travaux de construction ordinaires en brique, mais pas à la construction des temples en pierre taillée, voir ci-dessous sémites dans la tombe du vizir Rekhmirê). Enfin, les hommes non libres, qu’ils soient prisonniers de guerre ou condamnés de droit commun, relèvent administrativement des structures institutionnelles et sont dotés de leurs pleines capacités juridiques. Selon le Dictionnaire de l’Antiquité :
* « Ils disposaient [10] en effet d’un état civil, de droits familiaux et patrimoniaux ; ils pouvaient contracter, ester et tester en justice [11] , et ils étaient même fiscalement responsables, ce qui élimine d’emblée tout statut d’esclave les concernant. Les prétendus contrats de “ventes d’esclaves” que l’on rencontre à la basse époque sont, si l’on approche ces transactions de leur contexte archivistique [12] , des cessions portant sur du travail et des services temporaires, préalablement évalués et quantifiés et pouvant aussi faire l’objet d’un usus transmissible dans le cadre des successions…//… L’exclusion qui caractérise l’esclavage n’a pas sa raison d’être dans une société qui pratiquait au contraire l’intégration à tous les niveaux. La pratique du système de la corvée—à laquelle était soumise la population dans son ensemble—permettait l’obtention périodique de journées de travail au bénéfice de l’État, de l’administration ou des temples, et rendait par là inutile le recours à l’institution de l’esclavage. »
* « On proposera [13] du droit pharaonique la définition suivante : un ensemble de règles communautaires, coutumières et jurisprudentielles, sur lequel s’est affirmée l’autorité royale émanent du pouvoir théoriquement exclusif, maintenu et garanti par le rite, d’un roi-dieu sur la terre et sur les habitants d’Égypte, le concept de maât [14] cristallisant ce droit qui repose sur l’équité. »
2. 2. Problème de la date de l’Exode
2. 2. 1. Les interprétations de Flavius Josèphe
Lorsque la bible fut traduite en grec, la Septante, les historiens grecs comparèrent cette version de l’histoire avec leur propre version. Pour eux, l’analyse fut sans appel : ce peuple hébreu est inconnu dans leurs documents, il a donc toujours été au plus très petit, il est donc impossible que ce peuple ait lutté victorieusement contre une Égypte alors à son apogée. Seul Flavius Josephe, Juif convaincu, essaie de défendre l’histoire biblique dans son livre Contre Apion, en invoquant des sources extrabibliques. Josèphe, se réfère alors explicitement à Manéthon, dont il dit qu’il parle de l’Exode et qu’il le place sous le règne d’Ahmosis. Il s’est avéré, depuis, que Flavius Josèphe interprétait mal les écrits de Manéthon. En effet, Manéthon raconte l’invasion puis le départ de l’Égypte d’une population d’Asiatiques, les Hyksos, ce qui est attesté par l’archéologie, mais Flavius Josèphe assimile les Hyksos aux Hébreux. On sait, depuis, que ceci est totalement faux.
2. 2. 2. Les hypothèses de datation haute
L’égyptologue Claude Vandersleyen [15] relève le principal problème des différentes théories sur la datation de l’Exode : la fiabilité des chronologies bibliques n’est pas prouvée, mais, selon Claude Vandersleyen, les datations hautes sont écartées, alors qu’elles existent, simplement parce qu’elles contredisent la datation basse de l’Exode. Le Pentateuque, le livre de Josué et le livre des Juges fournissent une chronologie qui, suivant les interprétations, place l’Exode au XVIe ou au XVe siècle avant notre ère. Certaines objections à une datation haute ne sont pas si problématiques : le contrôle militaire égyptien en Canaan n’était direct que sur les voies de communication le long de la côte, l’intérieur du pays échappant largement à leur contrôle. De plus, comme nous le savons par les Lettres d’Amarna, la région montagneuse de Canaan pouvait être l’objet d’une instabilité politique qui ne remettait pas en cause le contrôle égyptien sur la région. Beaucoup de spéculations sur une datation haute sont possibles mais, des informations précises que nous donnent les lettres d’Amarna, le roi Habdi-Heba (voir paragraphe suivant) n’étant pas un Hébreu, il ressort que les Hébreux ne sont pas en Canaan vers -1350.
Pour cette raison également, une datation très haute de l’Exode étant exclue, la théorie de Santorin, qui ferait de cette catastrophe (vers -1650) la trace historique des plaies de l’Égypte, relève de la littérature de fiction.
2. 2. 3. L’hypothèse la plus probable : la datation basse de l’Exode
Le récit biblique ne donne pas de date, mais il donne des indications permettant d’estimer à quel moment l’évènement se serait produit. Le calcul conduit, selon l’archéologue Pierre de Miroschedji, autour de -1450 [16] . À cette date, comme aux dates antérieures, la Palestine est sous contrôle militaire égyptien (garnisons) : il est difficile d’échapper au contrôle militaire en Égypte en se réfugiant en Palestine, puisque le contrôle militaire y est très présent. Comme ce contrôle ne disparait que vers -1300 (effondrement systémique marquant le passage de l’Âge du bronze à l’Âge du fer), il est impossible que les Hébreux aient pu conquérir Canaan, à la fin du bronze récent, avant cette date. Les lettres d’Amarna le montrent aussi : le roi Habdi-Heba (voir paragraphe suivant) n’étant pas un Hébreu, il est attesté que les Hébreux ne sont pas en Canaan vers -1350.
La stèle de Mérenptah atteste que, postérieurement à -1200, les Israélites sont installés en pays de Canaan.
Il ne resterait donc, comme période à laquelle l’Exode aurait pu avoir lieu, que l’intervalle entre -1300 et -1200. Il existe d’ailleurs, à ce jour, un très large consensus sur cette conclusion parmi les archéologues. Cependant, cette époque est bien connue [17] et ne livre aucune trace d’un événement de l’ampleur de l’Exode tel que décrit dans la Bible.
2. 3. Scarabées commémoratifs et correspondance diplomatique
Thoutmôsis III installe, vers -1450, la domination militaire égyptienne sur le Proche Orient, plaçant ses conseillers un peu partout. Dans ses écrits, il nous parle des différents peuples qu’il rencontre [18] , mais, s’il parle des Apirou (voir ci-après), il est muet sur les Hébreux.
Sous Akhénaton, les lettres d’Amarna décrivent Canaan vers -1350 : le bas pays est contrôlé par des cités-États dans lesquelles se trouvent les garnisons égyptiennes. Les hautes terres sont partagées en territoires peu peuplés, dimorphes, une partie de la population étant sédentaire et une partie nomade. Le roi de Jérusalem, Habdi-Heba se plaint des méfaits, sur son territoire (quelques hameaux s’étendant de Béthel à Beersheba) de l’ethnie Shasou et des Apirou (voir ci-après). Il réclame de l’aide à l’Égypte. Des conflits de territoires l’opposent à Shuwardata, souverain de Gat, la cité-État de la plaine côtière. À Sichem (hautes terres du nord) règne Labayu, qui lance une attaque sur la cité-État de Megiddo : c’est un échec qu’il paie de sa vie. Ces textes [19] nous donnent, on le voit, une connaissance détaillée des cultures qui existent vers -1350 en Canaan : aucune mention n’est faite de la culture des Hébreux, ce qui montre que les Hébreux ne sont pas en Canaan à l’époque des lettres d’Amarna.
D’Amenhotep III à Ramsès II en passant par Akhénaton, l’Égypte entretient avec toute la Méditerranée orientale une correspondance soutenue (scarabées commémoratifs, lettres d’Amarna sur tablettes d’argile, etc.) dans laquelle apparaissent les noms des souverains d’une certaine importance et les problèmes de leur royaume [20] . Il est question de Canaan (où l’on retrouve de nombreux scarabées hyksôs, des villes de Palestine (Jérusalem, Sichem), des Araméens, mais il n’est nulle part fait mention d’Hébreux ni d’Israélites [21] , jusqu’à la stèle de Mérenptah (-1207), sur laquelle ils sont mentionnés à la fin d’une liste, ligne 27, l’avant-dernière de la stèle, parmi les populations de Canaan vaincues [22] . En résumé, parmi toutes les populations du Proche Orient, ils semblent avoir, pour les Égyptiens, une importance secondaire vers -1207.
2. 4. Les Sémites, les Shasou, les Apirou et autres Asiatiques installés en Égypte
Le terme Asiatiques désigne l’ensemble des populations qui vivent à l’est de l’Égypte. Depuis Thoutmosis III, une colonie syrienne est installée à Karnak. Un quartier syrien existe à Louxor. Un certain nombre d’Hyksôs travaillent à Memphis [23] . Les colonies d’Asiatiques, venus de tous les pays de l’Empire et groupés par ethnies, se développent de façon importante sous les Ramessides, notamment dans la région du Fayoum. Il s’agit exclusivement de travailleurs libres. Les prisonniers de guerre ou les condamnés de droit commun, s’ils ne sont plus en prison, sont répartis chez des particuliers (voir ci-dessus à propos de la non existence de l’esclavage).
Les Sémites sont présents en Égypte, régulièrement représentés dans l’iconographie, de façon conventionnelle avec une barbiche en pointe caractéristique. Le célèbre dessin relevé par Champollion dans la tombe du vizir Rekhmirê montre [24] un groupe d’ouvriers sémites, en parfaite égalité avec les ouvriers égyptiens, fabriquant des briques et construisant un mur [25] . Les multiples documents écrits (voir ci-dessus et ci-dessous) définissent qui sont ces Sémites présents en Égypte, et permettent de préciser qu’il ne s’agit pas d’Hébreux. Cette constatation est conforme aux résultats des prospections archéologiques sur les premiers Israélites (ils n’apparaissent qu’en -1200) et à la stèle de Mérenptah.
Les Shasou, dont des groupes travaillent en Égypte, sont des semi-nomades de Palestine et de Syrie appartenant à l’ethnie des Bédouins. Après le règne de Ramsès III, le terme Shasou devient synonyme de Bédouin [26] .
Le terme Hapirou ou Habirou, dont des groupes travaillent en Égypte, apparaît dans des textes depuis le Dynastique archaïque jusqu’à la fin de l’Âge du Bronze, on le rencontre sur une très large étendue géographique, de la Mésopotamie à l’Anatolie et à l’Égypte. Il désigne principalement des marginaux, mercenaires plus ou moins brigands. On sait maintenant que les Apirou portent des noms d’origines ethniques variées : ils constituent donc un groupe socio-économique et non pas une ethnie. Selon Olivier Rouault, « Le terme de Hapirou/Habirou a fait couler beaucoup d’encre, en partie en raison de sa ressemblance avec le nom des Hébreux, avec lequel il semble finalement n’avoir aucun rapport » [27] (voir l’article Shasou et Apirou dans les documents égyptiens).
Cette main d’œuvre étrangère dispose des mêmes droits que la main d’œuvre égyptienne. Selon une vieille tradition, les enfants les plus doués, égyptiens ou étrangers, sont repérés très tôt et recrutés comme Enfants du Kep, l’école d’élite de Pharaon [28] . Dans cette école, beaucoup d’enfants sont issus des grandes familles, mais il y a également des enfants issus de milieux très modestes qui accèdent d’emblée, par cette voie, aux plus hautes fonctions dans l’État égyptien. L’ascension sociale vertigineuse d’un Moïse est donc tout à fait plausible. Parallèlement à cette tradition, Thoutmosis III ramène en Égypte des enfants de princes étrangers qu’il forme (à Louxor) dans le but d’en faire ensuite des souverains égyptianisés dans leur pays d’origine : cette politique sera poursuivie avec succès sous les Ramessides [29] .
March 8th, 2010 at 8:36 pm
DiDi Bokul je vous en prie, nzambe apambola pe yo.
March 9th, 2010 at 1:27 am
botika biso ba Aventure oyo dime ekendaka nayango epa nzambe te ba pasteure soupu bango moko bazuaka ba mbongo wana basombeli yango ba voiture naba ndaku zoba oyo azotiaba comment ya mulayi tikabiso ba Aventure wana ngai jamain nakoki kotia dima na eglise bazolia biso mbongo ba yaya bozua boule po soki te boko lela ebele ah ah ah mawa pona ba pasteure oyo congomikili bolekisaka ba aventurier oyo te mawa ponaba zair
March 9th, 2010 at 1:50 am
a propos de la dime ezali ya solo ,il faut kopesa.a un mot pasteur continue ton travail mais dans la verite. i love watt you doing in jesus name ,bless you look forward
March 9th, 2010 at 1:56 am
j’aborde ici un point sensible: a qui donner,comment donner,combien donner, et pourquoi donner? 1. pourquoi donner? pcq les offrandes encore appelees les sacrifices ont toujours fait partie des pratiques religieuses dont la bible nous entretient. l’epitre aux heubreux donne la raison pour la quelle DIEU approuva l’offrande d’abel comme etant plus excellente que celle de son frere. pcq c’est par la foi qu’abel offrit a DIEU. nous pourrions penser que la foi est le moyen de recevoir les benedictions de DIEU, mais nous remarquons qu’elle est aussi necessaire afin que ceque nous offrons a DIEU soit agree. je prends comme exemple abraham qui batisait des autels a l’eternel, donc qui presentait des offrandes , c’est avec abraham qu’il est fait mention pour la premiere fois de la dime. la bible dit aussi malheur a vous les pharisiens hypocrites pcq vous payez la dime de la mentthe et que vous laissez ce qu’il ya de plus important dans la loi: le droit, la misericorde et la fidlite, c’est ce qu’il fallait pratiquer sans laisser le reste pcq vous negligez la justice et l’amour de DIEU est ce qu’il fallait pratiquer sans omettre le reste. et lautre fois on va parler sur la deuxieme question (a qui donner)? et tant d’autre
March 9th, 2010 at 2:25 am
ajoutez congomikili.com comme contact sur skype
March 9th, 2010 at 5:21 am
merci
March 9th, 2010 at 11:08 am
CHER VERITE QUAND ON ENLEVE UN ARTICLE D´UNE LOI C.a.d LA LOI PERD SON EFFICACITE ET SA VIGUEUR CELA VEUT DIRE QUE JESUS N´A PAS FAIT EXECPTION A LA LOI IL ETAIT VENU ACCOMPLIR TOUTE LA LOI SANS OMETTRE UN SEUL ARTICLE DE LA LÖI COMME TU PEUT COMPRENDRE JESUS EST CELUI QUI A AXECUTE ET ACCOMPLI LA PROPHETIE ET SON ACCOMPLISSEMENT ;BIEN AIME VERITE ;TU PARLE DE TROIS SORTES DE LOI MAIS TOUTE LA LOI A ETE ACCOMPLIE PAR JESUS
March 9th, 2010 at 11:21 am
Congomikili,boni bo zo longola ba commentaires na nga?E za liberte d,expression.Bo tika biso to longola bato na bu zoba ya ba Loma na ba Yuda…yesu a yebi biso teeeee,il est venus pour les brebis perdus d,Israel,biso to za ba kongolais ya biso nini na kati?Mateya ya 1482 e lumbi solo bo yoka soni te bo salela mitu avant ya ko ndima…bo lamukaaaaaaa.
March 9th, 2010 at 11:40 am
Soki tozalaki ko porter likambo ya Congo boye mbele ba rwandais bazosakana na biso te. Le Congo a besoin de nous, Dieu nous a donné ce pays et nous devons le défendre sinon Dieu nous punira un jour.
Plus de 46 minutes po na dime mais rien sur le Congo, pas d’echo sur marche na Paris le 05.03.10 pe conférence ya Charles ONANA na Cynthia na Bruxelles. Congomikili mawa trop, yeba boza Congomikili po RDC eza, un jour soki bazolinga kaka Congo po na interet na bino moko bokokoma Rwandamikili soki pe bako permettre bino bolobela mboka wana na buzoba, bobenda bilili lokola heure eza nanu.
Bolingi dime, ok ekowuta wapi po misala eza te, nga muana Poto dime na nga na famille na nga po bazo souffrir. Toluka interet général. Pasteur kota to liberé Rdc po ozua boulot pe okobosana dime, bozolia mbong ya masumu, bokosamba un jour.
March 9th, 2010 at 1:21 pm
mes freres et soeurs nous sommes pas au temps de la loi mais nous sommes au temps de la glace la dimes est la loi fixe par les juifs pour construire dans le temps le temple de jerusalem
March 9th, 2010 at 1:37 pm
To komi na ngonga ya ko kanisa avant ya ko ndima likambo,bo tika makambo ya amen,amen….oh lott a buanguanaki mungwa:amen,oh yesu a mata mobimba na likolo:amen…ba klisto bo za ba perocquet to batu…bo teyamaaa bo zongela ba koko na bino po ya biso e za ba masapo te mai ba realites.
March 9th, 2010 at 1:55 pm
a qui donner l’offrande: il est bon et recommande que ce ne soient pas les pasteurs et autres predicateurs qui gerent l’argent dana l’eglise, afin que tout soit dans la transparence et que les offrandes soient affectees a des besoins veritables, c’est important de donner pcq vous donnez a DIEU, et la destination spirituelle des offrandes qui nous le savons serviront a repondre aux different besoins. je ne serais pas long , la derniere combien donner: il ne faut pas que nos offrandes soient des actes d’avarices, calcules au minimum par cupidite, il faut donner volontairement selon les moyens et meme au dela …..
March 9th, 2010 at 2:05 pm
Frere Kamo ou congo mikili, nabanzi il faut bozala na neutralité po oyo ezali forum po na kati ya debat avec theme OFFRANDE ET DIME , il faut to degager lumiere,
basusu ba ko repondre na ndenge ya verité et basusu na ndenge ya faux (erronné); mais na remarquer okomi kosala tri ya ba commentaire, il fallaait kaka batu nionso
balobaka oui ou amen verité to lokuta, okomi kopona categorie ya batu kaka ko passer ba commentaires na bango, basusu par exemple ngai Diasso ozali ko gommer yango epasser te, ou est la democratie na debat ?tika mutu a s’exprimer po lumiere ezala degager, tokomi na periode mutu avant a croire il faut à verifier pe asala discernement ezali loi ya nature (mobilité ya esprit), batu bakoki ko croire lisusu té aveuglement, nabanzi frere Kamo zala na bonne comprehension.
March 9th, 2010 at 3:09 pm
Pona debat ya dime to offrande, pasteur alobi, ba commentaires pe ekomami, basusu balobi ezali bien il faut e continuer, basusu balobi il faut ekatana ezali makambo ya bible ya bana israel.
Mais ngai nalingi na loba offrande et dime ezali affaire ya ba religions nionso wuta la nuit de temps, ezali ko dependre utilité oyo chaque religion ndenge azali kozuela importance na yango, soki na ngambo na biso bayindo dans cette epoque ya vague ya ba eglises dites de reveil affaire offrande et dime ekomi DENATURÉ pe e perdre SENS NA YANGO, ESCROQUERIE ekomi na kati, commerce na kombo ya Jesus, yango wana batu bakomi koyima yima bayebi lisusu vrai sens ya offrande te, pe dime té.
Na kopesa mua explications na ngai.Pourquoi offrande et dime, nalobeli religion moko té awa na kati,nazali obele kopesa eyano selon ngai.
1.LE TRES HAUT,tango akelaki terre, a plasaki chaque peuple(race)PE A trasaki
ba frontieres po na ko occuper territoire wana.
2. LE TRES HAUT,apres avoir placer chaque peuple na perimetre na ye, apesaki chaque PEUPLE ANGE DE L’ETERNEL, Ange wana azali superviseur ya peuple wana.
3. ANGE SUPERVISEUR azali relais entre LE TRES HAUT, LES ENTITËS OU GENIES et
nous les HOMMES.
4. Secrets ya creation, à partir ya reprsentant (ANGE DE L”ETERNEL) Le TRES HAUT a autorisa apesa yango na ba GENIES, ba genies bazali na secrets ya creation, et à leur tour (genies)ba ouvrir biso les hommes secrets ya nature.
5. Contacts na biso avec ba GENIES ,na epoque lointain esalaki que bazalaki ko expliquer biso ndenge tokoki ko inventer (sciences),tokoki ko adorer LE TRES HAUT (religion),ndenge tokoki ko diriger mboka(politique).
6. Tango bozali en contact permanent na ba Genies na bino, bokozala na progres
na ba domaines oyo nawuti kotanga.
NB: Chaque peuple ou race azali na propre ba GENIES na bango, soki bosali COUPURE NA BA GENIES na bino propre bokozala PERDU, d’ou LA STAGNATION ET REGRESSION. KOKATA RELATION NA BA GENIES, EZALI KOKATA CHAINES QUI AMENE VERS
LE TRES HAUT, BA PRIERES NA BINO, EKOKOMA EXCAUSER MALAMU LISUSU TÉ, MOYEN LE TRES HAUTÀ TRAVERS BA GENIES À LIVRER BINO SECRETS YA CREATION TÉ, BOKOYEBA LISUSU KO INVENTER TÉ.
7. PEUPLE OYO A MENTENA (MENTENIR) RELATION NA BA GENIES NA BANGO, YE WANA AZALI
PEUPLE EN PROGRES, SECRETS YA CEATION BAZALI NA YANGO,YANGO WANA BAZALI KO INVENTER TOUJOURS.
8. RAISON WUTA LA NUIT DE TEMPS ,TANGO OZUI NA LOBOKO YA MOBALI, YO PE ZONGISELA
NZAMBE(LE TRES HAUT )REMERCIEMENTS ET RECONNAISSANCE NA YE À TRAVERS BA OFFRANDES ET DIMES, BUI ET RAISON NA YANGO.BA OFFRANDES MOSUSU BA KOPESA NA BA TEMPLE PO À TRAVERS PRETRE DE DIEU A EXPLIQUER BANGO BA SECRETS YA NATURE,OFFRANDES MOSUSU FACON DIRECTES EPAI YA BA GENIES. PONA DIME EZALI LISUSU POUR L’AMOUR ANVERS DIEU ET SON PROCHAIN, PE LISUSU E PERMETTRE BONNE FONCTIONNEMENT YA TEMPLE, YA L’ETAT, OR À L’EPOQUE ACTUEL MINGI BAYEBAKA TÉ DIME
YANGO WANA LISUSU BABENGI NA KOMBO YA IMPOTS, À CONDITION L’ETAT A EXPLOITER PEUPLE NA YE TE.
EN BREF: BISO WUTA 1491 MALEMBE MALEMBE TANGO TOYAMBAKI BIBLE ROMAINE, À PARTIR DE LÀ COUPURE NA BA PROPRES GENIES NA BISO EKATAMAKI, D’ÒU COURANT EZALAKI KO PASSER LISUSU MALAMU TÉ AVEC LE TRES HAUT, ANGE SUPERVISEUR, NA BA GENIES NA BISO,CONSEQUENCES BA SECRETS NIONSO YA CREATION BA RETIRER YANGO TOKOMAKI BLOQUER, STAGNER TE LELO OYO, PLUS D’INVATIONS KAKA KO PROFITER NA BA INVENTIONS YA BA PEUPLE MOSUSU.
BA PEUPLES MOSUSU LOKOLA BASALA COUPURE TÉ NA BA GENIES NA BANGO, BAZALI KO PROGRESSER TOUJOURS DE L’AVANT, TALA BA CHINOIS BAZALI EN MAINTENANCE NA BA GENIES NA BANGO, TALA PROGRES.
BISO BAYINDO TOZONGELA CONTACT NA BA GENIES NA BISO AVANT 1491, WANA NA LIBOSO TOKOZALA NA PROGRES SPIRITUEL ET MATERIEL, SANS KO RENOUER CONTACT NA BA GENIES, RIEN DE DEVELOPPEMENTS NA AFRIQUE, PE TOKOYEBA BIEN VRAI IMPORTENCE YA BA OFFRANDES NA BA DIMES. EZALI PEUPLE ISRAEL TÉ BATU BAMEMAKI YANGO NA MOKILI,
OFFRANDES ET DIME EXSTER DEJA KALA MEME NA EGYPTE ANTIQUE EZALAKI AVANT ABRAHAM
AYA COMME EXIL NA EGYPTE.PO ABRAHAM AYAKI KOKUTA BA PYRAMIDES NA EGYPTE ESI ESALAMA DEJA.
March 9th, 2010 at 4:12 pm
frere et soeur en christ, olie tokende na ba debat moko ekoservir a rien, totikala na makomi(LA PAROLE DE DIEU TOUT PUISSANT QUI EST LA BIBLE) L ETERNEL DES ARMEES AOLBI BOYE: TOMEKA YE TOTALA SOKI AKO REPONDRE TE, sikoyo lokola tozali kolinga koyeba soki opesi 1/10 na yo seigneur akofungolala yo ba portes ya bomengo ya likolo , essayons ,tomeka, yemoko mutu atindi biso ebongo totala…….. apres tout il est notre papa a NOUS !!! CHACUN TENTE CETTE EXPERIENCE PESA 1/10 NA YO BONGO OTALA SOKI MAKOMI(PAROLE) WANA EKO SE REALISER…mais mois je ccrois qu il repondra(BATU MINGI BA TEMOIGNGA CONCERNANT LA DIME) MERCI MES FR.que dieu tout nous benisse.
March 9th, 2010 at 4:26 pm
Ah..Nekongo,O sali nga plaisir ya trop,lelo na ko lala malamu.Yango to zo loba soki to zongeli ba nzambe ya ba koko na biso to ko yeba valeur ya Kongo..lelo to lingi musique ya ba collabos ko leka mboka na biso,to bosani ete kongo nde e sali biso to zala avant tout,Nvuluzi Kimbangu a lobi Kongo e kotikala Kongo na mi tia mbeli,na bi stchuba mbeli kongo e zali kongo..bo lamukaaaa.
March 9th, 2010 at 6:36 pm
Soki boza na doute ya ba dimes na bino lokola bomoni ba pasteurs bazakoyiba yango .. Bo verser yango direct na compte ya nzambe ..
numero na ye ya banque yango oyo: 2698743-569-003 Bank of Montreal
Sous couvert Mokonzi-Likele, ekoleka direct na compte ya nzambe…
Comme ca totika kopesa mbongo epayi ya moto ya mokili topesa yango Direct epayi ya nzambe… Tosukisi na ba debat ya Dimes Merci
March 9th, 2010 at 7:02 pm
JE VOUDRAIS REPONDRE A MON FRERE MUTOKA MFUMU YA CALGARY POURQUOI JESUS N´A PAS BEAUCOUP PARLE SUR LA DIME ; LA BIBLE DECLARE QUE JESUS N´ETAIT PAS VENU POUR ABOLIR LA LOI ET LES PROPHETES MAIS POUR LES ACCOMPLIR , FRERE MUTOKA JE CROIS LE PASTEUR RENE A DEJA REPONDU A TA QUESTION MAIS JE TE DONNERAI CERTAINES PRECISIONS POUR APPORTER LA LUMIERE SUR CETTE QUESTION ;PRIMO:DANS MATHIEU 23-23 :MALHEUR A VOUS ,SCRIBES ET PHARISIENS HYPOCRITES! PARCE QUE VOUS PAYEZ LA DIME DE LA MENTHE, DE L´ANETH ET DU CUMIN, ET QUE VOUS LAISSEZ CE QUI EST PLUS IMPORTANT DANS LA LOI,LA JUSTICE, LA MISERICORDE ET LA FIDELITE; C´EST LA CE QU´IL FALLAIT PRATIQUER,SANS NEGLIGER LES AUTRES CHOSES ; EN EFFET ,QUAND NOUS DONNONS LA DIME NOUS N´AVONS PAS UN ACCES DIRECT DANS LES ROYAUMES DES CIEUX ;QUAND NOUS DONNONS C´EST AVEC CONVICTION ET POUR RECEVOIR DE LA PART DE DIEU UNE BENEDICTION MATERIELLE-FINANCIERE-SPIRITUELLE- SI JESUS N´A PAS DONNE UNE IMPORTANCE CAPITALE SUR LA DIME PARCE QUE LES PHARISIENS DONNAIENT UNE IMPOTANCE SUR LA DIME MAIS POUR DIEU L´IMPORTANCE C´EST LA JUSTICE;LA MISERICORDE;ET LA FIDELITE ; C´EST TRES IMPORTANT DE COMPRENDRE LA PENSEE DE DIEU D´ABORD DIEU EST AMOUR EST CELUI QUI EST UN ENFANT DE DIEU DOIT DONNER L´IMPORTANCE SUR LA CHARITE LA FIDELITE QUI NOUS PERMETTENT D´ACCEDER DANS SON ROYAUME
March 9th, 2010 at 8:15 pm
ba pasteur congolais bolekisi ya trop soki lelo ba komi kofinga bino ezali tres bien ngai na ndimaka bino te bozali pa impolis nionso bolobaka ekomama bo creaka ba nouvautes bolingi koteya bato soki baye koteya yo okondima te ba pasteur ya congo kala bazalaki na suki ya pembe age na bango ezalaki 60 70 ans lelo oyo bokimi kin pua na pasi boye poto okuti costume bolingi bolakisa bato que bozali ba pasteur surtout na hollande mboka ba vreinages
March 9th, 2010 at 9:52 pm
La bible dit, C’est par la foi qu’Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn. Dieu regarde avec faveur Abel et son offrande, mais pas celle de Caïn. Pourquoi seule celle d’Abel fut acceptée? Bien aimé, ce n’est pas arbitraire de la part de Dieu, Non! et ce n’est pas parce que Dieu n’aime pas les agriculteurs et qu’il aime les éleveurs, mais pcq par la foi qu’Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn! C’est par elle qu’il fut déclaré juste, et Dieu approuvant ses offrandes. Bien des personnes sont déçues parce qu’elles ne reçoivent pas de Dieu. Nous découvrons dans la Parole de Dieu une règle divine et beaucoup ont déjà expérimenté la bénédiction de Dieu en osant se soumettre à cette règle. C’est Jésus lui-même qui a osé dire : Donnez et il vous sera donné. Il a encorer dit on versera dans votre sein ne bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis. Dans Luc 4 : 38 Comme vous le voyez, Jésus parle d’une personne qui est dans le besoin. L’initiative doit venir de cette personne, c’est un acte de confiance dans le Seigneur. La personne dans le besoin ose donner au Seigneur, généreusement, dans la joie… et le Seigneur promet un retour abondant. VOICI DES ILLUSTRATIONS POUR VOUS MONTRER COMMENT NOTRE PERE CELESTE AGIT: Du temps d’Elie, la famine était grande. Elie était lui-même à bout de ressources, après avoir été nourri par les corbeaux. Non pas que les corbeaux étaient fatigués d’apporter la nourriture, mais c’est le torrent qui était à sec… les bénédictions du ciel ne sont jamais à sec, mais les ressources humaines peuvent prendre fin, comme ce fut le cas pour Elie. Dieu l’envoie vers une pauvre veuve. Et Dieu a choisi une veuve en grave problème matériel : elle avait un fils à nourrir et voici le bilan de ses ressources : Je n’ai rien de cuit, je n’ai qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans une cruche. 1 Rois 17 : 12… Plus d’argent, plus de réserve, plus personne pour l’aider…et elle avoue alors : Je préparerai cela pour moi et mon fils ; nous mangerons, après quoi nous mourrons ! Elie connaissait donc bien la situation de cette veuve et il connaissait aussi comment l’Eternel pouvait l’aider. Au lieu de lui faire une proposition pour lui donner quelque chose, Elie se permet de lui demander à deux reprises : Va me chercher, je te prie, un peu d’eau dans un vase. Et elle alla… 1 Rois 17 : 10-13 Puis il lui demande encore plus : Prépare-moi d’abord un petit gâteau et tu me l’apportera…! Elle savait qu’Elie était un homme de Dieu, et elle lui donna d’abord de l’eau puis ce petit gâteau… et nous connaissons tous la suite, la farine ne manqua jamais, elle se renouvelait dans le pot et l’huile se renouvelait dans la cruche jusqu’à ce que la famine soit achevée. Imaginez un seul instant qu’elle ait refusé de donner à l’homme de Dieu, où bien qu’elle lui ait dit : Je te garderai les restes si toutefois il y en a ! Elle serait morte, et elle aurait entraîné son fils dans la mort. Mais elle a osé donner pour Dieu. Et l’Eternel a apprécié son geste, il le lui a rendu plus qu’au centuple. Nous ne sommes jamais perdant quand nous donnons à Dieu que ce soit notre argent, nos biens, notre temps, nos forces. Mais nous avons des leçons à apprendre et nous les apprenons par l’expérience, c’est à nous de donner à Dieu d’une manière sincère, c’est pour Dieu que nous le faisons. Jésus a dit que même si nous donnons un verre d’eau fraîche à un petit enfant, c’est à Jésus que nous le donnons et nous ne perdrons pas notre récompense. Au-delà de la personne à qui nous donnons, voyons les mains tendues de Jésus, et c’est à lui que nous offrons. Que DIEU ouvre nos coeurs à l’obéissance à sa Parole et qu’il revèle son plan à son peuple.
March 9th, 2010 at 11:01 pm
ba kosa bino te, dime eza makambu ya kala, soki botali bien ebandaka ko futama na année na mois te( bilanga ekolaka na mois mokote,ngombe te abotaka na mois moko te,….) et ba nani babandaki ko lya yango , ba lévis, ba veuves na ba orphelins bo tala na déteurenome 22 ekoteya bino
March 9th, 2010 at 11:06 pm
Aux responsables de Congo Mikili,
Bonjour,
C’est avec un interet particulier que je viens de suivre l’interview de l’honorable Pacho Panda en rapport du phenomene Kuluna.Je pense qu’il a bel et bien explique et explicite la facon dot notre Etat peut resoudre ce probleme.Son opinion est tres louable et merite un suivi de la part de nos autorites,aussi les kulunas en cravates qui existent bel et bien dans notre pays ne peuvent pas etre content de sa position , c’est vrai, mais si aumoins deux ou trois parlementaires pourraient appuyer cette these pandant la session cela ferait une difference car quand les gens sont envoyes en prison pour x delai sans suivi ils y sortent plus dangereux et n’ont plus rien a craindre.Je ne connais pas personnelemnt l’honorable Pacho mais je crois que nous avons besoin des gens comme lui dans notre parlement et a tous les niveaux, les gens quyi osent dire la verite et l’expliquer au public,pour un reel changement au pays.
Coup de chapeau monsieur l’honorable
March 10th, 2010 at 4:11 am
@ Kongolais Zoba, Omoni te ke oza komibenga yo moko zoba po oza kongolais? Et makambu oza koloba ekokani na kombo na yo. Olobi ke makambu ya ba Yezu eza ba histoire et ya batu moyindo eza realite; Yebisa ngai nzambe ya moto moyindo oyo yo omona! Oyeba yango na masolo te? Tika kolakisa ki illetre na yo awa…
Pasteur Rene alobi nionso et alobi te ke boza oblige yakopesa dime, oyo ezolakisa ke bozalaki mayele te na classe, po bozalaki kolanda pe makambu ba maitre to ba prof bazalaki koloba, eza ndenge moko na awa est-ce bolandi makambu pasteur rene alobi nionso? ohh yango nini yango ehhh!
@ Nekongo, tangu otalaka TV balobelaka kaka likambo ya mboka to ezalaka na ba diversites, hahahaha boza penza ba illetres, ba rubriques eza ebele na site oyo.
Bolakisa intellectualisme na bino…
March 10th, 2010 at 10:58 am
Vrai cherie ,na ndimi ki bu zoba na nga mais ya yesu e za ya biso teeee,ko yoka soni te po eza elamba ya ko defa…mondele jamais et au grand jamais a ko ndimaka pa prophetes na biso po e za ya bango te,pona nini biso to ndima ya bango oyo to mona ata na miso te?Ya biso ba epreuves e zali ti lelo Bato ba mona Simon Kimbangu ba zali,yo lakisa nga Ville ya sodome et gomore?lokuta,lakisa ekeko ya lott?lokuta,lokuta sur lokuta apres biso to lati yango ko leka bango moko…Ba races nionso ya mokili e za na ba prophetes na bango a part bino ba yindo,bo ko yoka soni te?Papa Kimbangu etait plus puissant que yesu mais moyindo o lingi ko ndima te,o yebi 13millions ya ba koko na biso ba kufa po kaka ba ndima kombo ya yesu par force?soki ezalaki makambo ya solo pourquoi par force?moyindo sosola,lamuka na pongi ya ko telema….
March 10th, 2010 at 12:13 pm
Je m’en vais remercier le Pasteur René pour sa prestation sur la
March 10th, 2010 at 12:14 pm
kongolais zoba tu as raison kolanda ba fanathiques ya ba congolais te yo zala na positions na yo bango bazala na position na bango un jour verite ekobima.banda congolais abosana kimbangu tiiii lelo congolais pasi na pasi. ba boudiste ba ndimaka bouddha na bango ba musulmans bandimaka mahomet na bango.biso tobosana mutu tokoki kondima.kaka ba versets biblique toyebi.
March 10th, 2010 at 12:22 pm
Je m’en vais remercier le Pasteur René pour sa prestation sur la problématique de la dîme, j’aimerai simplement ajouter que la dîme est une obligation qu’a tout enfant de Dieu envers son Père, le créateur des cieux et de la terre. Passer outre cette obligation, dénote de l’ingratitude vis-à-vis de son Dieu qui donne le souffle de vie pour qu’un humain puisse s’émouvoir, voilà.
Cela dit, mes compliments vont également à notre bien aimé Equalizer Kamo, que le Seigneur te bénisse mon frère. Demeurons toujours dans la foi chrétienne car le Seigneur Jésus Christ revient bientôt et cela ne fait plus l’ombre de doute vues les signes du temps.
March 10th, 2010 at 12:25 pm
mon fr.kongolais zoba,nayebi te esprit nini eza kotinda yo o s acharner na kombo ya jesus notre sauveur,luka na yo makambo na bakabila, ba koffi, sarko, obama to soki nani, mais mon frere, tika tika tika , kombo wana, croire ou pas croire na jesus, c est ton probleme, oser de dire de n importe quoi concernant ce nom la, mon fr…..nakolinga jamais kozala na probleme na kombo wana, puissance na ngo ezali illimitee!!!meme si tu ne crois pas en lui sache le qu il ta toujours protege et il continuera a te protege,car il est amour.pe nakosenga yo biloko mibale:si tu ne veux pas croire en jesus christ c est ton choix mais cesser de vehiculer des fausses nouvelles concernant jesus keba keba keba mon frere, il ya des millions des personnes par jour qui se refugient chez jesus , oyo wana ozali kosakana,et tozo trouver ba solution kati na kombo na ye, qu il soit loue, glorifie, beni,exalte,adore,eleve,invoque,implore, que DIEU TOUT PUISSANT TE BENISSE MON FRERE.
March 10th, 2010 at 5:17 pm
Makambo ya nzambe eza pona BANDIMI (ba Croyants) les gens qui croient a la Bible soki oye kotiya commentaire awa oza croyants te oza na Wrong place…(mauvais endroit.. po oko comprendre te les choses spirituelles..
kende nanu o naitre de nouveau oyamba Jesus comme ton sauveur bongo oya awa tosolola.. Merci … ngai napesaka Dimes pe na ko continuer kopesa bo nandimela yango na Bible… Merci
March 10th, 2010 at 8:14 pm
Frère et Soeur to se tourmenté te! soki tozali ko mona ingratitude oyo ezali kati naba ndeko, ezali likambo yako kamua te pcq 2 Timothée 3. 1-3 elobi: Dans les derniers jours… les hommes seront égoïstes, ingrats, sans piété, sans affection naturelle ect…. Parole oyo ekomama pour que nous ne soyons pas surpris! Yango tozali ko mona sikoyo! ils ne savent pas que l’ingratitude fait perdre beaucoup de bénédictions futures. Même Jésus-Christ akutanaki naba ingrats, ebongo biso bato? Tala histoire oyo ya les dix lépreux na luc 17:11-19 Nous verons également la même situation. la bible dit: Jésus se rendant à Jérusalem, passait entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Se tenant à distance, ils élevèrent la voix, et dirent: Jésus, maître, aie pitié de nous! La bible dit Dès que Jésus les eut vus, il leur dit: Allez vous montrer aux sacrificateurs. Et pendant qu’ils y allaient, il arriva qu’il furent guéris. le verset 15 nous dit: L’un d’eux, se voyant guéri, revin sur ses pas, glorifiant Dieu à houte voix il tomba sur sa face aux pieds de jésus, et lui rendt grâce. C’était un Samaritain. Et le verset 17 nous dit: Jésus prenant la parole, dit: les dix n’ont-ils pas été guéris? Et les neuf autres, où sont-ils? Ne s’est-il trouvé que cet étranger pour revenir et donner gloire à Dieu? Donc après leur guérison par le seigneur Jésus, neuf des dix lépreux firent preuve d’ingratitude envers le Sauveur; seul un Samaritain se souvint de Son bienfaiteur et revint pour donner Gloire à Dieu. Bien aimé, Jésus-Christ savais l’importence de la reconnaissance! l’ingratitude envers Dieu aura une conséquence bien plus grave elle conduira au jugement. Donc ouvrons les yeux pour discerner les bienfaits reçus, ouvrons nos cœurs pour aimer Dieu en retour et ouvrons nos bouches pour le remercier car Dieu accroît ses faveurs envers ceux qui Lui sont reconnaissants. Mes frère et soeur chacun a besoin de Dieu à chaque instant de sa vie. Qu’il s’agisse de l’air que nous respirons ou de la nourriture que nous mangeons ect…. nous dépendons complètement des faveurs créées par Dieu et de ce qu’Il nous accorde. Toutefois, une grande majorité des gens ne réalisent pas qu’ils sont dépendants de Dieu. Ils supposent que les événements se développent spontanément ou qu’ils obtiennent toute chose grâce à leurs propres efforts. Ceci est non seulement une grave erreur, mais aussi une sérieuse ingratitude envers Dieu. Ironiquement, les individus qui remercient une personne pour un cadeau insignifiant, passent toute leur vie à ignorer les infinies bénédictions que Dieu leur a accordées pendant leur vie. Seigneur pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font!
March 12th, 2010 at 12:37 pm
Chalome na kombo ya Yesus Christ.Nalobi merci mingi na message oyo osili ko souligne pona cause ya dime dans l’Eglise de Dieu vraiment pasteur Rene na mission ya Congomikili que mon Dieu que vouz benisse.Puisque oyo o exote vraiment au clairesur peuple de Dieu bien bien,pona ngai nazui par nangai cet bien pasteur contunier kaka okende liboso.Puisque mingi bazali koyeba te que dime ezali moko pona reference moto na Nzambe,soki to tali comme na mboka oyo tozali U.K Chacun travailleur azoko sala awa ba heures nayo nionso ozosa na fim du mois okozua nanu salaire te soki eleki nanu na office ya taxe te , meme ozuaka benefite ya social il faut ba longola nanu un dizieme sima oko zua salaire na yo epuis na ansurance number lisusu anecar .merci beaucoup.Bye bye
March 13th, 2010 at 12:48 pm
pasteur moko ayebisaki ngai ke adam na eve baza ba 1ere createur te pcq tangu caen abomaki abel epayi akendaki azuaki muasi awuta wapi muasi wana apres adam connu eve ils donne naissance a set un garcon donc eza tembe te mais explication epuis pona nini batu bazosambela mais mabe tjs empure tango tozalaka nacatholique malgre mabe ezalaki mais lokola lelo te soki moyen ezali bo change ata facon ya koteya svp pasteur prosperite eza bien mais kolakisa mutu comment faire du bien c est la vie eternel merci
March 15th, 2010 at 7:42 pm
Pasteur olobi que ba egyptien bazalaki kopesa dime epai ya mutu,ebongo abram apesaki dime epai ya mutu oyo babengi melchisedek ezalaki mabe? Pourquois Isaac fils de la promesse apesaki dime te alors ke papanaye abram apesaki?
March 23rd, 2010 at 6:12 pm
ba ndeko na ngayi ba kongolais ba pasteur bazosala mbongo nabango. epui yezu wana oyo bazoteya biso que ye nzambe message nini alobi pona peuple congolais. ye moko alobi boye na MATTHIEU CH 15 V 24 A 26,27,28 ELOBI BOYE. alors des pharisiens et des scribes vinrent de jérusalem auprés de jesus, et dirent: pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. jesus il répondit: je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’israel. une femme elle vint se prosterner devant lui, disant: seigneur, secours-moi, il répondit : il n’est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jete aux petits chiens. oui, seigneur, dit-elle, mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maitre. alors jésus lui dit: femme ta foi est grande; qu’il te soit fait comme tu veux. et, l’heure meme, sa fille fut guérie.
March 27th, 2010 at 12:57 am
Ezali esengo mingi komona ndenge bato bapesi ba avis na bango na sujet ya dime. Contribution na ngai ezali boye:
Ba avis ezali ya kokabwana tout simplement po BOLINGO na mitema ya biso ba chretiens ezali lisusu penza makasi te.
Basali ya Nzambe na ba membres ya ba eglise bazali kokamba basalani mabe mingi, na tango oyo ya suka. Tosambela mingi po Basali ya Nzambe ba teya liloba pe basalela yango, po ba troupeaux (Bandimi) bazali kobunga, bazali kose rebeller. Bazali kose rebeller contre nani? Avec toute conviction nakoki koloba que bandimi bazali kose rebeller contre ba oyo bazali komema bango na bobungi. Bazali kose rebeller contre Nzambe te, po moko te akoki kolonga ye.
Tosambela po bato ba teyama malamu selon la volonte de Dieu. To sambela po Bateyi basalela bo Nzambe pe ba kamba ba M’pate malamu. BOLINGO, BOLINGO, BOLINGO, BOLINGO soki ezali tokosalisana na esengo na mitema pe toko pesa Nzambe oyo esengeli naye sans koyima yima po ezali PRIVILEGE.
Babola, ba orphelins, ba veuves TO bosana bango te po ezali mission oyo Jesus atikela biso. Tosala mosala ya Nzambe na bo Nzambe, tolongola materialisme po ekomema biso epai moko te.
To teya oyo ekopesa BANDIMI bokonzi ya likolo.
Nzambe alinga biso avant tobotama, pe ako continuer kolinga biso. Bolingo naye pona biso ezali inconditionel.
Tokopesa Nzambe oyo esengeli naye po azali d’abord Nzambe(na biso), ezali po asala biso ba faveurs te. Ezali Kanyaka to Corruption te, ezali te que po Nzambe asala il faut opesa ye po otia ye a l’epreuve. Oza nani po otia Nzambe na epreuve? Apesaka biso na tango oyo ye moko alingi po azali na PLAN pona bomoyi nabiso.
Ezali dime to offrande na biso te nde ekosala que Nzambe azala Nzambe po na biso.
Kopesa dime pe mabonza ezali PRIVILEGE, epesami na moto nyonso te. Soki eyeli yo que opesa Nzambe il faut opesa YE botondi pona GRACE oyo asali yo po na KI MOKE nayo opesa YE “NZAMBE MONENE”.
GRACE EZALI OFELE, GRACE EZALI OFELE, basengaka yango te, ba meritaka pe yango te. Soki omeriter yango alors ezali lisusu GRACE te pesa yango kombo mosusu.
TOLINGA NZAMBE PE TOLINGANA BISO NA BISO. TOLUKA BOKONZI YA LIKOLO.
April 1st, 2010 at 7:20 am
NDEKO YOKA NGA BIEN. YESU AYAKI KO CHANGER MAKAMBU EBELE NA MOKILI OYO. AYAKI PO NA KO ACCOMPLIR TE. EXEMPLE: TANGO BATUNI YE PO NA DIVORCE ALOBAKI KE DAVID APESAKA MIBEKO YA MABE PO MOBALI APESA MWASI LETTRE YA DIVORCE, TANGO BATUNI YE PO NA ADULTERE ALOBAKI KE LE SIMPLE FAIT YA KOTALA MWASI NA MISU YA KOLULA EZA EKOBO,etc… BA EXEMPLE EZA EBELE. DIME EZA NECESSAIRE TE. BANDIMI BAKOKI KOPESA DON LOKOLA BA CATHOLIQUE BASALAKA. DIME BAPEKISAMI NA EGLISE DEPUIS 1789 AWA NA POTO. YEBA NDEKO KE DIME EZALAKA PO NA BA PRODUITS DE LA TERRE PE YA ELEVAGE. NA EPOQUE YA KALA MBONGO PE EZALAKI KASI NZAMBE ASENGAKA YANGO TE. NZAMBE AZA BESOIN NA DIME TE PO TOUT LUI APPARTIENT(l’or et l’argent). SOKI OZA PASTEUR TO MONDIMI YA ZOBA OKO CONTINUER KONYOKWAMA PO NA DIME AU LIEU YA KOLUKA BOSOLO, bolingo na makambu mosusu. Parmi ba malheurs yesu apesa ba pharisiens atanga dime. Soki opesaka yango oza na malédiction.